奉檄往哭象山复会葬及归自金溪留宿本县仙乐观归而作是诗 其二

这首诗围绕道士告知的膏露祥瑞展开，诗人从起初的半信半疑，到实地观察后相信这一祥瑞，进而引发对人心灵妙、善恶因果以及行事准则的思考，表达了劝人自我珍视、坚守善念、勤勉谨慎的思想。

• “道士清晨喜告余，昨朝膏露降濡濡”：
  • 字词：“膏露”，甘露；“濡濡”，湿润的样子。
  • 句意：道士清晨高兴地告诉我，昨天早上降下了湿润的甘露。
• “夜来舆从留山观，此瑞端呈邑大夫”：
  • 字词：“舆从”，车驾和随从；“端”，确实；“邑大夫”，指县令等地方官员。
  • 句意：昨晚车驾和随从留在山上道观，这祥瑞确实是呈现给地方官员的。
• “我闻之言半疑信，踏破晓光上孤峻”：
  • 字词：“孤峻”，指高耸的山峰或高处，这里指道观所在之地。
  • 句意：我听了这话半信半疑，踏着晨光登上道观所在的高处。
• “巍然古殿汉天师，水绕丹炉叶明润”：
  • 字词：“汉天师”，指道教创始人张道陵；“丹炉”，道士炼丹的炉子。
  • 句意：巍峨的古殿供奉着汉天师，水环绕着丹炉，树叶显得明亮润泽。
• “旁观复折取以前，连日祥应讵偶然”：
  • 字词：“讵”，岂。
  • 句意：在旁边观察后又折取一些（带有膏露的东西）拿过来，连日的祥瑞感应难道是偶然的吗。
• “我亦尝审甘如饴，是谁执此变化权”：
  • 字词：“审”，品尝；“甘如饴”，像麦芽糖一样甜。
  • 句意：我也曾经品尝过，甘露甜如麦芽糖，是谁掌握着这种变化的权力呢。
• “益信人心自灵妙，莫执人神定名号”：
  • 字词：“执”，拘泥。
  • 句意：更加相信人心本来就灵妙，不要拘泥于人和神固定的名号。
• “此机不动万象沈，此机一发靡不到”：
  • 字词：“机”，这里指人心的灵妙之机；“靡”，无。
  • 句意：这个灵妙之机不发动，万物都沉寂；这个灵妙之机一旦发动，无所不至。
• “此机不属上下中，此机非西南北东”：
  • 句意：这个灵妙之机不属于上、下、中这些方位，也不是东、西、南、北这些方向。
• “此机无远亦无近，此机至正而大公”：
  • 句意：这个灵妙之机没有远近之分，它极其公正无私。
• “此机夫人之所有，何不自贵自善守”：
  • 字词：“夫人”，众人。
  • 句意：这个灵妙之机是众人都有的，为什么不自我珍视、好好守护呢。
• “寸善微萌天地知，小恶开元祸随后”：
  • 字词：“开元”，开端。
  • 句意：微小的善念刚刚萌生天地都知道，小的恶行一旦开端灾祸就会随之而来。
• “皇天无亲亦无常，愿言孜孜兢兢悠久而无疆”：
  • 字词：“孜孜”，勤勉；“兢兢”，谨慎。
  • 句意：上天没有偏私也没有固定的眷顾，希望能勤勉谨慎、长久坚持而没有止境。

道士清晨高兴地告诉我，
昨天早上降下了湿润的甘露。
昨晚车驾随从留在山上道观，
这祥瑞确实是呈现给地方官员的。
我听了这话半信半疑，
踏着晨光登上道观所在的高处。
巍峨古殿供奉着汉天师，
水环绕着丹炉，树叶明亮润泽。
在旁边观察后折取一些过来，
连日的祥瑞感应怎会是偶然。
我也曾尝过甘露甜如麦芽糖，
是谁掌握着这种变化的权力。
更加相信人心本来就灵妙，
不要拘泥于人和神固定的名号。
这灵妙之机不发动万物沉寂，
一旦发动就无所不至。
它不属于上下中与四方，
没有远近之分且公正无私。
这灵妙之机众人都有，
为何不自我珍视好好守护。
微小善念萌生天地皆知，
小恶开端灾祸就会随后。
上天没有偏私也无固定眷顾，
希望能勤勉谨慎长久坚持。

杨简是南宋时期著名的哲学家、教育家，陆九渊（象山先生）的弟子。这首诗是他奉檄前往哭祭象山先生并参加葬礼后，从金溪归来，留宿本县城仙乐观所作。当时可能当地出现了膏露等祥瑞之象，引发了诗人的思考与感悟。

• 表现手法：
  • 先叙后议：诗的前半部分叙述道士告知祥瑞、自己登山观察等事情，后半部分则由祥瑞之象引发对人心、善恶等的议论，层次分明，先以叙事为铺垫，再深入阐发哲理。
  • 象征比喻：以“此机”象征人心的灵妙，将人心的作用形象化，便于读者理解抽象的哲理。
• 语言特色：语言较为质朴平实，多使用直白的表述来传达思想，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却能清晰地表达出诗人的观点和感悟。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘而庄重的氛围，从道士告知的祥瑞，到道观中的景象，都带有一种神秘的色彩，引发读者对自然、人心与天地关系的思考，最后上升到劝人向善、勤勉谨慎的人生哲理层面，使整首诗具有一定的思想深度和感染力。