寄郑道士二首 二

这首诗是贯休寄给郑道士的，表达了对郑道士的邀约，希望能与其一同前往清都，还提及旧山有闲置田地，询问郑道士有无五色香茆的种子，展现出一种对闲适修行生活的向往。

• “谁带金轮髻里珠”：
  • 字词：“金轮髻”，可能是一种道士独特的发髻样式；“珠”，发髻上的珠子装饰。
  • 句意：谁发髻上带着金轮样式发髻里的珠子，这里应是指郑道士。
• “何妨相逐去清都”：
  • 字词：“相逐”，相伴、相随；“清都”，神话传说中天帝居住的地方，这里可理解为超凡脱俗、清幽的修行之地。
  • 句意：不妨和我一起到那清都去。
• “旧山大有闲田地”：
  • 字词：“旧山”，可能指贯休心中的旧居之地或修行的地方；“闲田地”，闲置的土地。
  • 句意：旧山有很多闲置的土地。
• “五色香茆有子无”：
  • 字词：“五色香茆”，一种香草；“子”，种子。
  • 句意：你有没有五色香茆的种子呢。

是谁发髻上带着金轮样式里的宝珠，
不妨和我一同前往那清幽的仙都。
旧山有很多闲置的田地，
你有没有五色香茆的种子呢？

贯休是唐末五代时期的诗僧，他一生云游四方，与许多僧人、道士交往密切。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，当时贯休可能有回归旧山修行的想法，且希望能与郑道士一同前往，在旧山过上闲适的修行生活，所以写下此诗邀约郑道士并询问相关物品。

• 表现手法：运用了邀约和询问的表现手法。诗中直接发出“何妨相逐去清都”的邀约，体现出与郑道士的熟络和对共同修行生活的期待；“五色香茆有子无”则以询问的方式，增添了生活气息，使邀约更具真实感和亲近感。
• 语言特色：语言直白质朴，通俗易懂。没有过多华丽的辞藻修饰，却能清晰地表达出诗人的想法和情感，如“谁带”“何妨”“有子无”等表述，都十分口语化，拉近了与读者和郑道士的距离。
• 意境营造：通过描述旧山的闲田地和询问五色香茆的种子，营造出一种宁静、闲适、充满生活情趣的修行意境。让读者能感受到诗人对旧山生活的向往，以及对与郑道士一同修行的憧憬，仿佛看到两人在旧山田园中耕种、修行的画面。