寿春节进大蜀皇帝五首 一

这首诗是贯休在寿春节日时进献给大蜀皇帝的颂诗，高度赞扬了皇帝的圣明，将皇帝比作上天降下的神人，夸赞其文韬武略、仪表不凡，能够震慑四夷，最后表达了希望皇帝能获得如须弥山般长久天福的美好祝愿。

• “上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期”：
  • 字词：“上玄大帝”，指上天的神灵；“坤维”，地的四角，这里指大地；“箕尾”，星宿名，传说傅说死后精神寄托于箕尾二星之间，这里借指贤臣；“副”，辅佐；“圣期”，圣明的时代。
  • 句意：上天的大帝降临到人间，贤臣辅佐圣明的时代。
• “岂比赤光盈室日，全同白象下天时”：
  • 字词：“赤光盈室”，传说汉高祖刘邦出生时，其母梦与神遇，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖，其家“赤光盈室”；“白象下天”，传说释迦牟尼的母亲摩耶夫人梦白象入其右肋，遂有身孕，后来生下释迦牟尼。
  • 句意：皇帝诞生的祥瑞岂是汉高祖出生时赤光满室能比的，完全如同释迦牟尼诞生时白象下凡的景象。
• “文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷”：
  • 字词：“文经武纬”，指以文治国，以武御敌，形容人有治国安民的大才；“三古”，指上古、中古、下古；“日角龙颜”，旧时相术家称额头隆起为日角，面孔端正为龙颜，用来形容帝王的贵相；“遏”，遏制，震慑。
  • 句意：皇帝的文韬武略涵盖了上古、中古、下古三个时代，他那帝王之相能震慑四方的夷族。
• “今日降神天上会，愿将天福比须弥”：
  • 字词：“降神”，指神灵降临；“天上会”，如同天上的盛会；“须弥”，即须弥山，佛教传说中的神山，非常高大。
  • 句意：今日如同神灵降临般的盛会，希望皇帝能获得如须弥山般长久的天福。

上天的大帝降临到这大地之上，
贤臣们辅佐着这圣明的时代。
这祥瑞哪是赤光满室能相比，
完全如同白象下凡诞生圣胎。
您的文韬武略涵盖古今三古，
帝王之相能震慑住四方夷族。
今日好似神灵降临天上盛会，
愿您的天福能像那须弥山在。

贯休是唐末五代时期的诗僧，当时王建在蜀地称帝，建立大蜀政权。贯休为了表达对王建的尊崇与祝福，在寿春节日时创作了这组诗进献给王建。此诗是组诗中的第一首，体现了当时文人向统治者表达敬意和颂赞的一种常见方式。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“赤光盈室”“白象下天”“箕尾为臣”等典故，通过这些典故来烘托皇帝诞生的祥瑞以及皇帝身边贤臣辅佐的盛况，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
  • 夸张赞颂：如“文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷”，对皇帝的才能和容貌进行了夸张的赞颂，突出了皇帝的圣明和威严。
• 语言特色：语言华丽典雅，使用了一些庄重、宏大的词汇，如“上玄大帝”“文经武纬”“日角龙颜”等，符合向皇帝进献颂诗的庄重场合，体现出对皇帝的尊崇。
• 意境营造：整首诗营造出一种宏大、神圣的意境，通过对皇帝诞生祥瑞、才能、容貌的描述，以及对盛会的渲染，展现出一种庄严、宏大的氛围，表达出对皇帝的赞美和祝福之情。