蜀王登福感寺塔三首 一

这首诗是贯休为蜀王登福感寺塔而作，赞颂了蜀王天资忠孝，与佛教有宿世因缘，描绘了蜀地年末歌舞升平、百姓生活美好的景象，最后表达了自己作为僧人受蜀王恩泽无以回报，只能以诗文奉献的心意。

• “天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因”：
  • 字词：“天资”，天生的资质；“金轮”，佛教语，指转轮圣王，这里借指蜀王；“空王”，指佛；“宿因”，前世的因缘。
  • 句意：蜀王天生具备忠孝的资质辅佐圣王之位，与佛结缘有着前世的因缘。
• “此世喜登金骨塔，前生应是育王身”：
  • 字词：“金骨塔”，即福感寺塔；“育王身”，指阿育王，印度孔雀王朝君主，大力弘扬佛教，建塔供养佛骨舍利。
  • 句意：今生蜀王高兴地登上福感寺塔，前生应该就是像阿育王那样的佛教护法君主。
• “封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新”：
  • 字词：“封疆”，指蜀王统治的地域；“岁暮”，年末；“襦袴”，短衣和裤子，借指百姓；“正初”，正月初。
  • 句意：年末时蜀王统治的地域内笙歌齐奏，正月初百姓们穿着崭新的锦绣衣衫。
• “释子沾恩无以报，祗擎章句贡平津”：
  • 字词：“释子”，僧人，这里是贯休自称；“沾恩”，蒙受恩泽；“祗擎”，恭敬地捧着；“平津”，借指蜀王。
  • 句意：我作为僧人蒙受蜀王的恩泽却无法报答，只能恭敬地捧着诗文奉献给蜀王。

蜀王天生忠孝辅佐圣君之位，
与佛结缘有着前世的因缘。
今生欢喜登上福感寺的高塔，
前生应是阿育王那样的佛主。
年末时封疆内笙歌欢快奏响，
年初百姓身着崭新锦绣衣裳。
我这僧人受恩却无法来回报，
只能恭敬献上诗文给您欣赏。

贯休生活在五代十国时期，当时王建在蜀地称帝，建立蜀国。贯休作为僧人，受到蜀王王建的礼遇。这首诗是在蜀王登上福感寺塔这一事件背景下创作的，贯休借此诗表达对蜀王的赞颂以及自己受恩感激之情。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“金轮”“空王”“育王身”“平津”等典故，使诗歌富有文化内涵，借这些典故来赞颂蜀王的品德和地位，增添了诗歌的厚重感。
  • 衬托：通过描绘蜀地年末笙歌、百姓新衣等繁荣景象，衬托出蜀王统治下的太平盛世，进一步彰显蜀王的功绩和恩泽。
• 语言特色：语言典雅庄重，多使用佛教和历史相关的词汇，体现出诗歌的高雅格调。如“天资”“金轮”“空王”等词，展现出一种宏大而神圣的氛围。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、喜庆、感恩的意境。前两联营造出蜀王与佛有缘、地位尊崇的神圣意境；后两联描绘出蜀地繁荣、百姓安乐的太平景象，最后表达出自己的感恩之情，使诗歌的意境层层递进，完整统一。