偶作其一八

宋 · 杨简

道心非动静，学者何难易。
痴云欲扫除，迅霆无异拟。
无妄而征疾，勿药斯有喜。
一轮秋月明，云为岂思虑。
太极奚可图，可图非太极。
矧复赘无极，哀哉可太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息复太息。

简要说明

这首诗围绕道学、易学展开论述，批判了当时一些学者对道的错误理解和做法。诗人强调道心不受动静的影响，指出用图来阐释太极、无极等概念是错误的，认为五行本是妙质，不可分离而论。表达了诗人对纯正道学的坚守和对邪说的批判，流露出一种无奈和叹息之情。

逐句注释

“道心非動靜，學者何難易”：
- 字词：“道心”，指认识和体悟道的内心；“难易”，这里指对道的领悟有难有易。
- 句意：道心并不受动静的限制，而学者对道的领悟却有难易之分。
“癡雲欲掃除，迅霆無異擬”：
- 字词：“痴云”，比喻对道的错误认知和杂念；“迅霆”，即迅雷。
- 句意：想要扫除对道的错误认知和杂念，就如同迅雷一般迅速。
“無妄而徵疾，勿藥斯有喜”：
- 字词：“无妄”，《易经》卦名，这里指不妄为；“徵疾”，显现出疾病；“勿药”，不用吃药。
- 句意：不妄为却显现出疾病，不用吃药就会有痊愈的喜悦，强调顺应自然。
“一輪秋月明，云爲豈思慮”：
- 字词：“云为”，指所作所为。
- 句意：一轮秋月明亮皎洁，它的运行哪里需要人的思虑呢，比喻道的运行自然而无需人为干预。
“太極奚可圖，可圖非太極”：
- 字词：“太极”，中国古代哲学概念；“图”，用图形来表示。
- 句意：太极怎么可以用图形来表示呢，能用图形表示的就不是真正的太极。
“矧復贅無極，哀哉可太息”：
- 字词：“矧”，况且；“赘”，多余；“无极”，也是哲学概念。
- 句意：况且还用无极来画蛇添足，真是可悲可叹啊。
“何不觀古聖，一一已默識”：
- 字词：“古圣”，古代的圣人；“默识”，暗中领会。
- 句意：为什么不看看古代的圣人，他们都已经默默地领会了道。
“胡爲復作圖，交擾而曲屈”：
- 字词：“胡为”，为什么；“交扰”，相互干扰；“曲屈”，歪曲。
- 句意：为什么还要作图来阐释，这只会相互干扰、歪曲道的本意。
“是孰知五行，五行皆妙質”：
- 字词：“五行”，指金、木、水、火、土；“妙质”，精妙的本质。
- 句意：有谁真正了解五行呢，五行都有精妙的本质。
“不可離合論，渾渾體自一”：
- 字词：“离合论”，分开或合并来讨论；“浑浑”，浑然一体的样子。
- 句意：五行不可以分开或合并来讨论，它们浑然一体，本质是统一的。
“安得孔子生，邪說俱蕩滌”：
- 字词：“安得”，怎么能够；“荡涤”，清除。
- 句意：怎么能够让孔子再生，把这些邪说都清除掉呢。
“哀哉復哀哉，太息復太息”：
- 字词：“太息”，叹息。
- 句意：悲哀啊，悲哀啊，叹息啊，叹息啊，反复表达内心的哀叹。

现代译文

道心不会受动静的影响，
学者对道的领悟却有难有易。
要扫除对道的错误认知，
就得像迅雷一样迅速。
不妄为却生病，
不用药就能痊愈而有喜悦。
一轮秋月明亮，
它的运行哪需人思虑。
太极怎么能用图形表示，
能画出来的就不是真正的太极。
况且还用无极来多余阐释，
真是可悲可叹啊。
为何不看看古代圣人，
他们早已默默领会了道。
为何还要作图来阐释，
这只会相互干扰、歪曲道意。
有谁真正了解五行，
五行都有精妙的本质。
不能分开或合并讨论，
它们浑然一体本质统一。
怎么能让孔子再生，
把那些邪说都清除干净。
悲哀啊，真是悲哀，
叹息啊，不停叹息。

创作背景

杨简是南宋时期著名的哲学家、教育家，是陆九渊“心学”的重要传人。南宋时期，理学发展迅速，出现了诸多流派和观点，对于太极、无极、五行等概念也有不同的阐释和解读。杨简坚守陆九渊的心学观点，对当时一些学者用图形等方式来阐释哲学概念的做法不满，认为这些做法偏离了道的本质，于是创作此诗来批判这些错误的观点和做法，以捍卫纯正的道学思想。

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