寄庐山大愿和尚

这首诗是贯休寄给庐山大愿和尚的作品。诗中先描绘了大愿和尚所在庵堂的清幽环境，接着引用习凿齿的典故，暗示大愿和尚佛法高深，一般人难以探究其真谛。随后描写庐山香炉峰和瀑布的美景，最后表达希望能得到大愿和尚佛法偈语的心愿。

• “石上桂成丛，师庵在桂中”：
  • 字词：“桂”，桂树；“庵”，同“庵”，指僧人居住的小草屋。
  • 句意：石头上桂树一丛丛地生长着，大师的庵堂就在桂树丛中。
• “皆云习凿齿，未可扣真风”：
  • 字词：“习凿齿”，东晋著名文学家、史学家，他曾与名僧道安有过交往。“扣”，探究、叩问；“真风”，这里指高僧的真正风范、佛法真谛。
  • 句意：人们都说像习凿齿那样的人，也未必能探究到大师真正的佛法风范。
• “雪洗香𬬻碧，霞藏瀑布红”：
  • 字词：“香炉”，指庐山香炉峰；“藏”，掩映。
  • 句意：洁白的雪洗净了香炉峰，使之更加碧绿，绚丽的晚霞掩映着瀑布，让它变得一片火红。
• “何时甘露偈，一寄剡山东”：
  • 字词：“甘露偈”，指高僧富有智慧、能启迪人心的佛法偈语；“剡山东”，剡山在今浙江嵊州，这里是诗人所在之地。
  • 句意：什么时候能得到大师如甘露般的佛法偈语，寄到剡山的东面给我呢。

石头上桂树成丛生长，
大师的庵堂就在桂树丛中央。
人们都说像习凿齿那样的人，
也难探究到大师佛法的真况。
白雪洗净香炉峰的翠绿，
晚霞掩映瀑布的红光。
何时能收到您如甘露的偈语，
寄到我所在的剡山的东方。

贯休是唐末五代时期的著名诗僧，他云游四方，与众多高僧大德交往。庐山大愿和尚是当时一位备受尊崇的高僧。贯休可能听闻了大愿和尚的佛法高深，对其十分敬仰，于是写下这首诗，表达自己对大愿和尚的崇敬之情以及渴望得到其佛法教诲的心愿。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用习凿齿的典故，借古喻今，以习凿齿难以探究高僧真风，衬托出庐山大愿和尚佛法的高深莫测，增添了诗歌的文化内涵和表现力。
  • 写景：“雪洗香炉碧，霞藏瀑布红”运用了生动的描写手法，通过色彩的对比（“碧”与“红”），描绘出庐山香炉峰和瀑布在雪和霞映照下的壮丽景色，既展现了庐山的自然风光之美，又为诗歌营造了一种空灵、神秘的氛围，同时也暗示了大愿和尚所处环境的清幽超凡。
• 语言特色：语言简洁明快，质朴自然。虽无华丽的辞藻堆砌，但却能准确生动地传达出诗人的情感和意境。如“石上桂成丛，师庵在桂中”，简单的语句就勾勒出一幅清幽的画面。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、神秘、充满禅意的意境。从对大愿和尚庵堂环境的描写，到庐山景色的刻画，再到对佛法偈语的期盼，都让读者感受到一种超凡脱俗的氛围，仿佛置身于一个远离尘世、充满佛法智慧的世界之中，体现了诗人对佛法的虔诚和对高僧的敬仰之情。