道州民为刺史薛伯高毁鼻亭神歌（题拟）

这首诗是道州民众为刺史薛伯高毁掉鼻亭神而作的赞歌，主要表达了民众对薛伯高的感激与赞美之情。诗中描述了薛伯高在任期间对百姓的关怀和救助，如让饥饿者温饱、使病人康复等，同时批判了鼻亭神所代表的恶德与淫昏，肯定了薛伯高破除迷信的行为。

• “我有耉老，公燠其饥”：
  • 字词：“耉老”，指老年人；“燠”，温暖，这里引申为解决、救助；“饥”，同“饥”。
  • 句意：我们这里有年老的人，是薛公让他们不再饥饿。
• “我有病癃，公起其羸”：
  • 字词：“病癃”，指患病、残疾的人；“起”，使……康复；“羸”，瘦弱，这里指患病体弱的人。
  • 句意：我们这里有患病残疾的人，是薛公使他们恢复了健康。
• “髫童之嚣，公实智之，鳏孤孔艰，公实遂之”：
  • 字词：“髫童”，指儿童；“嚣”，喧闹，这里可理解为不懂事；“智之”，使他们变得聪明懂事；“鳏孤”，指鳏夫和孤儿；“孔艰”，非常艰难；“遂之”，使他们顺遂、安顿。
  • 句意：那些不懂事的儿童，是薛公使他们变得聪明懂事；鳏夫和孤儿生活非常艰难，是薛公使他们的生活得以安顿。
• “孰尊恶德，远矣自古”：
  • 字词：“孰”，谁；“尊”，尊崇；“恶德”，恶劣的品德。
  • 句意：谁会尊崇恶劣的品德呢，这种行为自古以来就被人们所远离。
• “孰羡（一作“恣”）淫昏，俾我斯瞽”：
  • 字词：“羡”（或“恣”），羡慕（或放纵）；“淫昏”，荒淫昏庸；“俾”，使；“斯瞽”，如此的愚昧。
  • 句意：谁会羡慕（或放纵）荒淫昏庸的行为呢，是它让我们如此愚昧。
• “千岁之冥，公辟其户”：
  • 字词：“千岁之冥”，指长久以来的黑暗、愚昧；“辟”，同“辟”，开辟；“户”，门，这里指光明之路。
  • 句意：长久以来的黑暗愚昧，是薛公为我们开辟了光明之路。
• “我子洎孙”：
  • 字词：“洎”，及、到。
  • 句意：我们的子子孙孙（都会铭记薛公的恩德）。

我们这里有年老的人，
是薛公让他们不再忍饥挨饿。
我们这里有患病残疾的人，
是薛公使他们恢复了健康体魄。
那些不懂事的儿童，
是薛公使他们变得聪明懂事。
鳏夫和孤儿生活艰难，
是薛公使他们的生活得以安置。
谁会尊崇恶劣的品德呢，
这种行为自古就被人厌弃。
谁会羡慕荒淫昏庸的行径，
它曾让我们如此愚昧无知。
长久以来的黑暗与愚昧，
是薛公为我们打开了光明之门。
我们的子子孙孙啊，
都会铭记这大恩大德。

此诗创作背景与柳宗元《道州毁鼻亭神记》相关。鼻亭神在道州当地被祭祀，然而其代表的是恶德与淫昏。薛伯高任道州刺史期间，认为祭祀鼻亭神是对民众的一种误导，于是毁掉了鼻亭神的祭祀场所。民众有感于薛伯高在任期间对他们生活的关怀与救助，以及破除迷信的行为，便创作了这首诗歌来赞美他。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中将薛伯高对百姓的关怀救助与鼻亭神所代表的恶德淫昏进行对比，突出了薛伯高的善政和破除迷信行为的正确性与重要性，衬托出民众对薛伯高的感激与赞美之情。
  • 铺陈列举：诗中通过列举“耉老”“病癃”“髫童”“鳏孤”等不同群体，详细地展现了薛伯高对各类百姓的帮助，全面地表现了他的政绩，使赞美之情更加具体可感。
• 语言特色：语言质朴直白，以民众的口吻进行叙述，通俗易懂，能够直接地表达出民众内心的真实情感，体现了民间诗歌的特点。
• 情感表达：整首诗情感真挚热烈，直接抒发了民众对薛伯高的感激和赞美，没有过多的修饰，但却能让读者深切感受到民众对薛伯高的崇敬与爱戴，具有很强的感染力。