载初元年沙州歌谣（幷序○题拟。以下歌）

这首歌谣主要是对神皇武则天的赞颂。它描述了武则天承天受命，治理国家，使得四方安定、文教兴盛、农业丰收。同时提及了武则天应对外患内乱的功绩，如平定秃发侵扰、镇压裴徐叛乱等，表达了对武则天统治的肯定以及祝愿其帝业永昌、福寿万年的美好期许。

• “于昭武王，承天剪商”：
  • 字词：“于昭”，叹词，表赞美、感叹；“武王”，这里可能借周武王伐纣之事，比喻武则天承天命开创事业；“剪商”，本指周武王灭商，此处寓意武则天推翻旧有势力。
  • 句意：伟大光明的“武王”（喻武则天），秉承天命推翻旧势力。
• “谁其下武？圣母神皇”：
  • 字词：“下武”，指能继承前人事业；“圣母神皇”，指武则天，她曾加尊号“圣母神皇”。
  • 句意：谁能继承前人的伟大事业呢？就是圣母神皇武则天。
• “穆斯九族，绥彼四方”：
  • 字词：“穆”，和睦；“九族”，泛指亲属；“绥”，安抚。
  • 句意：使亲属和睦，安抚四方百姓。
• “遵以礼仪，调以阴阳，三农五谷，万[庾]（庚）千箱”：
  • 字词：“遵”，遵循；“调”，调和；“三农”，指春耕、夏耘、秋收；“庾”，露天的谷仓。
  • 句意：遵循礼仪，调和阴阳，农业生产顺利，粮食丰收，谷仓满盈。
• “载兴文教，载构明堂”：
  • 字词：“载”，又；“兴”，兴办；“构”，建造；“明堂”，古代帝王宣明政教的地方。
  • 句意：又兴办文化教育，建造明堂。
• “八窗四闼，上圆下方”：
  • 字词：“窗”，同“窗”；“闼”，门。
  • 句意：明堂有八个窗户、四道大门，建筑样式上圆下方。
• “多士济济，流水洋洋”：
  • 字词：“多士”，众多贤士；“济济”，众多的样子；“洋洋”，盛大的样子。
  • 句意：众多贤士聚集，如流水般盛大。
• “明堂文兴，百工时揆”：
  • 字词：“文兴”，文化兴盛；“百工”，百官；“时揆”，适时谋划。
  • 句意：明堂建成使得文化兴盛，百官适时谋划政务。
• “庶人子来，●鼓不胜”：
  • 字词：“庶人”，百姓；“子来”，像子女趋事父母一样，比喻百姓踊跃从事；“●鼓”，可能指劳作时的鼓声。
  • 句意：百姓踊跃参与建造明堂，击鼓的声音都数不清。
• “肃肃在上，无幽不察，无远不相”：
  • 字词：“肃肃”，庄严的样子；“幽”，隐蔽之处；“相”，辅佐。
  • 句意：神皇庄严地处在上位，没有隐蔽之处不被察觉，再远的地方也能得到辅佐。
• “千龄所钟，万国攸向”：
  • 字词：“千龄”，千年，形容时间长久；“钟”，聚集；“攸向”，所向往。
  • 句意：千年的福祉都聚集于此，万国都向往归附。
• “俗被仁礼，家怀孝让”：
  • 字词：“被”，覆盖、受到；“孝让”，孝顺谦让。
  • 句意：社会风俗受到仁义礼仪的熏陶，家家户户心怀孝顺谦让。
• “帝德广运，圣寿遐延”：
  • 字词：“广运”，广大深远；“遐延”，长久延续。
  • 句意：皇帝的德行广大深远，圣寿长久延续。
• “明明在下，于昭于天”：
  • 字词：“明明”，明智、贤明；“于昭”，叹词，表赞美。
  • 句意：下面的臣民贤明，其德行昭示于上天。
• “本枝百代，福祚万年”：
  • 字词：“本枝”，本指树木的根干和枝叶，比喻嫡系子孙和旁支子孙；“福祚”，福气、福运。
  • 句意：皇室子孙百代相传，福运万年不断。
• “惟彼洛邑，圣母营之；惟彼河水，神皇清之；穆穆帝子，圣母生之；浩浩海渎，神皇平之”：
  • 字词：“洛邑”，今洛阳；“渎”，大川。
  • 句意：那洛阳城，是圣母营造的；那黄河水，是神皇使其清澈的；端庄恭敬的帝子，是圣母所生；广阔的大海大川，是神皇使其平定的。
• “福兮祐兮，在圣母兮；盛兮昌兮，在神皇兮”：
  • 字词：“祐”，保佑。
  • 句意：福气和保佑都来自圣母；兴盛和昌盛都源于神皇。
• “圣母皇皇，抚临四方。东西南北，无思不服”：
  • 字词：“皇皇”，威严的样子；“抚临”，安抚统治。
  • 句意：圣母威严地安抚统治四方，东、西、南、北各方无不心悦诚服。
• “秃发狂瞽，侵我西土。皇赫斯怒，爰整其旅”：
  • 字词：“秃发”，可能指某个少数民族部落；“狂瞽”，狂妄无知；“赫斯怒”，勃然大怒；“爰”，于是；“旅”，军队。
  • 句意：秃发部落狂妄无知，侵犯我国西部领土。神皇勃然大怒，于是整顿军队。
• “荒徼之外，各安其所”：
  • 字词：“荒徼”，荒远的边境。
  • 句意：在荒远的边境之外，各方都能安居乐业。
• “穆穆圣君，受天之祐。圣皇为谁？神皇圣母”：
  • 字词：“穆穆”，端庄恭敬的样子；“祐”，保佑。
  • 句意：端庄恭敬的圣君，受到上天的保佑。这位圣皇是谁呢？就是神皇圣母。
• “于万斯（伯二六九五卷作“斯万”）年，受天之祐”：
  • 字词：“于万斯年”，即“于万斯年”，万年，形容时间长久。
  • 句意：万年都受到上天的保佑。
• “永淳之季，皇升玉京。如丧其考，人不聊生”：
  • 字词：“永淳”，唐高宗年号；“季”，末年；“升玉京”，指皇帝去世；“考”，父亲。
  • 句意：永淳末年，皇帝驾崩。百姓如同失去父亲一样悲痛，生活艰难无法生存。
• “裴、徐作衅，淮海波惊”：
  • 字词：“裴、徐”，指裴炎、徐敬业；“作衅”，制造事端；“波惊”，比喻局势动荡。
  • 句意：裴炎、徐敬业制造事端，淮海地区局势动荡。
• “皇皇圣母，定[纵]（从）服横。绥以大德，威以[佳]（往）兵”：
  • 字词：“定从服横”，使顺从者安定，使横逆者臣服；“绥”，安抚；“威”，威慑。
  • 句意：威严的圣母，使顺从者安定，使横逆者臣服。用大德安抚百姓，用以往的兵力威慑敌人。
• “神谋独运，天鉴孔明”：
  • 字词：“神谋”，神奇的谋略；“天鉴”，上天的洞察；“孔明”，非常明察。
  • 句意：圣母独自运用神奇的谋略，上天洞察一切非常明察。
• “危邦载静，乱俗还平”：
  • 字词：“载”，又；“静”，安定。
  • 句意：危险的国家又安定下来，混乱的风俗恢复平静。
• “河图洛书，龟背龙胁。圣母临人，永昌帝业”：
  • 字词：“河图洛书”，古代传说的祥瑞之物；“临人”，统治百姓。
  • 句意：出现河图洛书这样的祥瑞，圣母统治百姓，帝业永远昌盛。
• “既营大室，爰构明堂，如天之堰，如地之方”：
  • 字词：“大室”，可能指重要的宫殿；“堰”，覆盖。
  • 句意：已经营造了大室，又建造了明堂，如同上天覆盖万物，如同大地承载四方。
• “句含五色，吐纳三光，傍洞八牖，中制九房”：
  • 字词：“五色”，可能象征祥瑞；“三光”，日、月、星；“牖”，窗户；“房”，房室。
  • 句意：明堂建筑蕴含着五色祥瑞，吸纳着日月星三光，旁边有八个窗户相通，中间设置九个房室。
• “百神荐趾，膺干之统，得坤之经”：
  • 字词：“荐趾”，降临；“膺”，承受；“干”，代表天；“坤”，代表地。
  • 句意：百神降临，圣母承受天的正统，遵循地的法则。
• “子来之作，不日而成”：
  • 字词：“子来”，百姓踊跃参与；“不日”，不久。
  • 句意：百姓踊跃参与建造，不久就建成了。
• “不得有得，[□□]非名。如天之寿，于万斯龄”：
  • 字词：此句较难理解，可能表达一种超越世俗得失名利的境界。
  • 句意：（大概意思）不追求世俗的得失却有收获，不追求名利却有名声。圣母的寿命如同上天一样长久，万年无疆。
• “黄山海水，蒲海沙场。地邻蕃服，家接浑乡。昔年寇盗，禾麦调伤。四人[扰扰]（优优），百姓遑遑”：
  • 字词：“黄山”“蒲海”，可能指边疆地区；“蕃服”，古代指周边少数民族地区；“浑乡”，可能指少数民族聚居地；“四人”，指士、农、工、商；“遑遑”，惊慌不安的样子。
  • 句意：在黄山、蒲海这些边疆地区，土地与少数民族地区相邻。往年有寇盗侵扰，庄稼受到损害。士、农、工、商四民都不得安宁，百姓惊慌不安。
• “圣人哀念，赐以惟良。既抚既育，或引或将”：
  • 字词：“惟良”，贤良的官员；“抚”，安抚；“育”，养育；“引”，引导；“将”，扶持。
  • 句意：圣人（指武则天）怜悯百姓，赐给他们贤良的官员。既安抚又养育百姓，对百姓进行引导和扶持。
• “昔靡单袴，今日重裳。春兰秋菊，无绝斯芳”：
  • 字词：“靡”，无；“单袴”，单薄的裤子；“重裳”，厚实的衣裳。
  • 句意：过去连单薄的裤子都没有，如今能穿上厚实的衣裳。如同春兰秋菊，美好芬芳永不断绝。

伟大光明的“武王”（喻武则天），秉承天命推翻旧势力。
谁能继承前人的伟大事业呢？就是圣母神皇武则天。
她使亲属和睦，安抚四方百姓。
遵循礼仪，调和阴阳，农业生产顺利，粮食丰收，谷仓满盈。
又兴办文化教育，建造明堂。
明堂有八个窗户、四道大门，建筑样式上圆下方。
众多贤士聚集，如流水般盛大。
明堂建成使得文化兴盛，百官适时谋划政务。
百姓踊跃参与建造明堂，击鼓的声音都数不清。
神皇庄严地处在上位，没有隐蔽之处不被察觉，再远的地方也能得到辅佐。
千年的福祉都聚集于此，万国都向往归附。
社会风俗受到仁义礼仪的熏陶，家家户户心怀孝顺谦让。
皇帝的德行广大深远，圣寿长久延续。
下面的臣民贤明，其德行昭示于上天。
皇室子孙百代相传，福运万年不断。
那洛阳城，是圣母营造的；那黄河水，是神皇使其清澈的；端庄恭敬的帝子，是圣母所生；广阔的大海大川，是神皇使其平定的。
福气和保佑都来自圣母；兴盛和昌盛都源于神皇。
圣母威严地安抚统治四方，东、西、南、北各方无不心悦诚服。
秃发部落狂妄无知，侵犯我国西部领土。神皇勃然大怒，于是整顿军队。
在荒远的边境之外，各方都能安居乐业。
端庄恭敬的圣君，受到上天的保佑。这位圣皇是谁呢？就是神皇圣母。
万年都受到上天的保佑。
永淳末年，皇帝驾崩。百姓如同失去父亲一样悲痛，生活艰难无法生存。
裴炎、徐敬业制造事端，淮海地区局势动荡。
威严的圣母，使顺从者安定，使横逆者臣服。用大德安抚百姓，用以往的兵力威慑敌人。
圣母独自运用神奇的谋略，上天洞察一切非常明察。
危险的国家又安定下来，混乱的风俗恢复平静。
出现河图洛书这样的祥瑞，圣母统治百姓，帝业永远昌盛。
已经营造了大室，又建造了明堂，如同上天覆盖万物，如同大地承载四方。
明堂建筑蕴含着五色祥瑞，吸纳着日月星三光，旁边有八个窗户相通，中间设置九个房室。
百神降临，圣母承受天的正统，遵循地的法则。
百姓踊跃参与建造，不久就建成了。
（大概意思）不追求世俗的得失却有收获，不追求名利却有名声。圣母的寿命如同上天一样长久，万年无疆。
在黄山、蒲海这些边疆地区，土地与少数民族地区相邻。往年有寇盗侵扰，庄稼受到损害。士、农、工、商四民都不得安宁，百姓惊慌不安。
圣人（指武则天）怜悯百姓，赐给他们贤良的官员。既安抚又养育百姓，对百姓进行引导和扶持。
过去连单薄的裤子都没有，如今能穿上厚实的衣裳。如同春兰秋菊，美好芬芳永不断绝。

这首歌谣创作于载初元年（公元689年）。当时武则天正逐步掌握唐朝政权，她大力推行政治改革，建造明堂等举措来宣扬自己的统治合法性和权威性。风俗使在百姓中采集到这首歌谣并上报，从歌谣内容来看，反映了当时部分民众对武则天统治的认可和赞美，也可能是武则天政治宣传的一种体现，通过民众歌谣的形式来巩固其统治地位，宣扬其文治武功和祥瑞之象。

• 表现手法：
  • 用典：多处运用典故，如“武王剪商”，以周武王推翻商朝来比喻武则天开创事业，增添了其统治的合法性和神圣性；“河图洛书”这一祥瑞典故，暗示武则天统治顺应天意。
  • 铺陈：诗中对武则天的功绩进行了大量的铺陈描述，如描述她治理国家使得农业丰收、文化兴盛、建造明堂等，全面展现了其统治下的繁荣景象，增强了诗歌的表现力和感染力。
  • 对比：如“昔靡单袴，今日重裳”，将过去百姓生活的困苦与现在的富足进行对比，突出了武则天统治下百姓生活的改善。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多使用四言句式，节奏整齐，韵律和谐，具有很强的节奏感和音乐美。同时，运用了一些赞美性的词汇，如“皇皇”“穆穆”“明明”等，增强了对武则天的赞美之情。
• 意境营造：通过对武则天文治武功、祥瑞之象等内容的描述，营造出一种宏大、庄严、繁荣的意境，展现了武则天统治下国家的昌盛和祥和，表达了对武则天统治的肯定和歌颂，也给人一种盛世来临、万民归心的感觉。但也有观点认为，此歌谣可能是出于政治宣传目的而作，存在一定的歌功颂德成分，在艺术的真实性和客观性上有一定局限。