送黄文叔侍郎赴三山

· 杨简

某信人心即大道,先圣遗言兹可考。
心之精神是谓圣,诏告昭昭复皓皓。
如何后学尚生疑,职由起意而支离。
自此滥觞至滔襄,毋惑怀玉不自知。
何思何虑心思灵,不识不知洞光明。
意萌微动雪沾水,泯然无际澄且清。
侍郎日用所自有,总是本原非左右。
举而措之于三山,的然民仰如父母。
鉴明水止烛丝厘,变化云为奇复奇。
斯妙可言不可思,矧可倾耳而听之。
然而皋禹尚兢业,不作好恶生枝叶。
圣贤相与告戒尚有斯,某也何敢不于侍郎之前献此诗。

简要说明

这首诗是杨简送黄文叔侍郎赴三山任职时所作。诗中先阐述了人心即大道的哲学观点,批判后学因起意而使学问支离破碎的现象,接着描述了一种纯净、无思无虑的心灵境界,肯定黄文叔侍郎秉持着本心的道理。最后祝愿侍郎到三山后能像贤明的父母官一样,明察秋毫、治理有方,同时提醒其要如古代圣贤一样兢兢业业、不生好恶。

逐句注释

  • “某信人心即大道,先聖遺言茲可考”:
    • 字词:“某”,诗人自称;“兹”,此,这里。
    • 句意:我相信人心就是大道,先圣遗留下来的话在这里可以考证。
  • “心之精神是謂聖,詔告昭昭復皜皜”:
    • 字词:“詔告”,这里可理解为明示;“皜皜”,洁白、光明的样子。
    • 句意:心的精神境界达到极致就是圣人的状态,这种明示非常清晰明白。
  • “如何後學尚生疑,職由起意而支離”:
    • 字词:“職由”,主要是由于;“支離”,分散、破碎。
    • 句意:为什么后来的学者还会产生怀疑呢,主要是因为产生了主观的意念而使学问变得支离破碎。
  • “自此濫觴至滔襄,毋惑懷玉不自知”:
    • 字词:“濫觴”,江河发源处水很小,仅可浮起酒杯,比喻事物的开始;“滔襄”,大水弥漫的样子;“懷玉”,怀揣美玉,比喻怀才。
    • 句意:从这里开始,小问题逐渐发展成大问题,就像小水流变成了大水灾,不要疑惑自己怀才却不自知。
  • “何思何慮心思靈,不識不知洞光明”:
    • 字词:“洞光明”,透彻明亮。
    • 句意:没有过多的思虑,心思反而更加灵动,不刻意去认知,内心反而透彻明亮。
  • “意萌微動雪沾水,泯然無際澄且清”:
    • 字词:“泯然”,消失的样子。
    • 句意:意念稍微萌动就像雪沾了水一样,而当没有意念干扰时,内心就像平静的水面一样,澄澈无边。
  • “侍郎日用所自有,總是本原非左右”:
    • 字词:“日用”,日常所用;“本原”,根本、源头。
    • 句意:侍郎您日常的所作所为,都是出自本心的根本,而不是受外界左右。
  • “舉而措之於三山,的然民仰如父母”:
    • 字词:“舉而措之”,指付诸实践;“的然”,明显、确实。
    • 句意:您到三山去任职,肯定会让百姓敬仰您如同父母一样。
  • “鑑明水止燭絲釐,變化云爲奇復奇”:
    • 字词:“鑑明”,镜子明亮,比喻明察;“燭絲釐”,洞察细微。
    • 句意:您能像明亮的镜子、静止的水一样明察细微,处理事情变化多端,奇妙无比。
  • “斯妙可言不可思,矧可傾耳而聽之”:
    • 字词:“矧”,况且。
    • 句意:这种奇妙只能用言语表达,却难以用思维去完全理解,更何况只是用耳朵去听呢。
  • “然而臯禹尚兢業,不作好惡生枝葉”:
    • 字词:“臯禹”,指皋陶和大禹,古代的贤君贤臣;“兢業”,兢兢业业。
    • 句意:然而像皋陶和大禹这样的圣贤尚且兢兢业业,不凭个人好恶行事,以免生出不必要的麻烦。
  • “聖賢相與告戒尚有斯,某也何敢不於侍郎之前獻此詩”:
    • 字词:“相與”,相互。
    • 句意:圣贤之间相互告诫都有这样的话,我又怎么敢不在侍郎您面前献上这首诗呢。

现代译文

我坚信人心就是那大道,
先圣遗留的话语可作明证。
心的精神极致便是圣境,
这明示清晰又光明。
为何后来的学者还存疑虑,
主要是起了意念使学问破碎。
从微小问题发展成大忧患,
别疑惑怀才却不自知。
无思无虑心思反而灵动,
不刻意认知内心更加明亮。
意念微动如白雪沾水,
内心无念则澄澈无边。
侍郎您日常行为出自本心,
都是源自根本而非受外力左右。
您到三山去任职实践,
百姓定会敬仰您如父母。
您能明察秋毫洞察细微,
处理事务变化奇妙无穷。
这奇妙能用言语表达却难思索,
更不是用耳朵听就能明白。
然而皋陶和大禹尚且兢兢业业,
不凭好恶行事以免生出枝节。
圣贤相互告诫都如此,
我怎敢不在您面前献上此诗。

创作背景

杨简是南宋时期心学的重要代表人物,主张“人心即道”“发明本心”等思想。黄文叔侍郎要前往三山任职,杨简写此诗相赠。在送别之际,他借诗表达自己的心学观点,同时对黄文叔寄予厚望,希望他能以本心行事,做一个贤明的地方官,并且像古代圣贤一样兢兢业业、公正无私。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 哲理阐述与抒情相结合:诗中既有对“人心即大道”这一哲学观点的深入阐述,如前半部分通过批判后学的错误,阐述无思无虑的心灵境界等,又有对黄文叔侍郎的赞美与祝愿,如“舉而措之於三山,的然民仰如父母”,将哲理与情感巧妙融合。
    • 比喻论证:“意萌微動雪沾水,泯然無際澄且清”运用比喻的手法,将意念的萌动比作雪沾水,形象地说明了意念对纯净心灵的影响,使抽象的哲理变得具体可感。
  • 语言特色:语言较为质朴平实,多使用直白的表述来传达思想和情感,没有过多华丽的辞藻修饰,但却简洁有力,如“某信人心即大道”“侍郎日用所自有”等,直接表达观点。
  • 意境营造:整首诗营造出一种庄重、严肃的氛围。诗中虽没有描绘具体的自然景物,但通过对哲理的阐述和对圣贤的提及,构建出一种宏大、深沉的意境,体现出诗人对学问和为官之道的深刻思考。