偶作

这首诗以调侃的口吻表达了诗人对禅学修行的独特看法。否定了传统的入定参禅、超凡入圣等修行方式和观念，批判了禅宗内部的流派纷争，主张一种回归平常、朴实自然的修行态度。

• “老僧真是百無能，有口何嘗話葛藤”：
  • 字词：“百無能”，形容毫无能力；“話葛藤”，指说些纠缠不清、无关紧要的话。
  • 句意：我这老僧真是毫无能力，有嘴也从不讲那些纠缠不清的话。
• “入定參禪良自苦，超凡入聖又誰曾”：
  • 字词：“入定”，佛教徒的一种修行方式，指闭目静坐，不起杂念；“參禪”，探究禅宗哲理，以求开悟；“良”，确实。
  • 句意：闭目静坐探究禅理实在是自讨苦吃，又有谁真的超凡入圣了呢。
• “東西路別徒勞泣，南北宗分自取憎”：
  • 字词：“東西路別”“南北宗分”，指禅宗内部不同流派的分歧。禅宗分为南宗和北宗，二者在修行方法等方面存在差异。
  • 句意：因为流派分歧而悲伤哭泣是徒劳的，禅宗南北宗的分裂是自招厌恶的行为。
• “箇裏無禪亦無佛，常行粥飯在家僧”：
  • 字词：“箇裏”，这里面；“在家僧”，指虽未出家但持僧道修行戒律之人。
  • 句意：这其中既没有所谓的禅，也没有所谓的佛，我就做个只知吃粥吃饭的在家修行之人吧。

我这老僧真是毫无本事，
有嘴也不说那些啰嗦话。
入定参禅实在是自寻苦恼，
又有谁真的超凡成了圣贤。
因流派分歧而哭泣徒劳无益，
禅宗南北分裂是自讨嫌憎。
这里面既没有禅也没有佛，
我就做个只管吃饭的在家僧。

蔡戡生活于南宋时期，当时佛教禅宗发展较为兴盛，不同流派之间的论争也较为激烈。这首诗可能是诗人看到禅宗内部的纷争以及一些修行者过于执着于形式化的修行方式而有感而发，通过这首诗表达自己对禅学修行的独到见解。

• 表现手法：
  • 反讽：诗中用“百無能”来形容老僧，看似自贬，实则是一种反讽，对传统的修行观念进行了否定和调侃。对“入定參禪”“超凡入聖”等的质疑也是反讽的体现，打破了人们对传统修行方式的迷信。
  • 批判：直接批判了禅宗内部“東西路別”“南北宗分”的流派纷争，指出这种分裂行为的徒劳和招人厌恶，表达了诗人对这种现象的不满。
• 语言特色：语言直白通俗，以口语化的表达阐述观点，没有使用过于晦涩的佛教术语，使诗歌易于理解。如“有口何嘗話葛藤”“常行粥飯在家僧”等语句，读起来朗朗上口。
• 意境营造：营造出一种超脱、豁达的意境。诗人否定了传统的禅学观念和流派纷争，主张回归到一种朴实平常的生活状态，传达出一种不被繁琐教义和流派之争所束缚的心境，使读者感受到一种别样的禅意。