七返砂歌

这首《七返砂歌》属于道教丹道诗歌，围绕道教炼丹术中金公、姹女等概念展开，讲述了炼丹的过程、原理及现象，强调通过特定的炼丹操作，实现物质的变化与转化，最终成就丹药，还提及了掌握此道者的超凡境界，整体传达出对丹道的崇尚与追求。

• “金公年六十，六十金公老。姹女年六十，六十姹女少”：
  • 字词：“金公”“姹女”是道教炼丹术语，金公一般代表铅，姹女代表汞；“年”这里可理解为在炼丹过程中的阶段、火候等概念。
  • 句意：在炼丹过程中，金公到了相当于“六十”这个阶段，就显得“老”；而姹女到“六十”这个阶段，却还是“少”的状态。
• “金公年三十，姹女还渐少”：
  • 字词：同前，“三十”也是炼丹阶段的一种表述。
  • 句意：金公处于“三十”这个阶段时，姹女的状态还在逐渐变得更“少”。
• “老翁得少妻，枯杨自生筿”：
  • 字词：“老翁”指金公（铅），“少妻”指姹女（汞）；“筿”指小竹，这里象征生机。
  • 句意：就像老翁得到少妻一样，铅和汞相互配合，原本如枯杨般的物质能生出新的生机。
• “夫妻同一处，成道和合了”：
  • 字词：“夫妻”指金公和姹女，即铅汞；“成道”指炼丹成功；“和合”表示融合、配合。
  • 句意：铅和汞相互融合配合在一起，就能炼丹成功。
• “根本是黄芽，金公元一家”：
  • 字词：“黄芽”是道教炼丹术语，是丹药形成过程中的一种物质；“元一家”表示本质上是一体的。
  • 句意：炼丹的根本在于黄芽，金公和黄芽本质上是一体的。
• “姹女入铅室，须臾地变茶”：
  • 字词：“铅室”指容纳铅的容器，也是炼丹的场所；“变茶”形容物质发生快速变化。
  • 句意：姹女（汞）进入铅室后，很快物质就发生了变化。
• “覆月合仰月，仰月急须赊”：
  • 字词：“覆月”“仰月”是炼丹过程中特定的物质形态或火候状态的象征；“赊”有延缓、等待之意。
  • 句意：覆月和仰月相互配合，仰月这个状态需要适当延缓。
• “固济重固济，固济似丹家”：
  • 字词：“固济”是炼丹术语，指密封炼丹的容器；“丹家”指炼丹者。
  • 句意：要反复对炼丹容器进行密封，就像专业炼丹者那样操作。
• “丙丁张下诐，混沌自甜葩”：
  • 字词：“丙丁”在五行中代表火；“诐”可能通“蔽”，有遮蔽等意；“混沌”指物质未分化的状态；“甜葩”形容物质产生的美好变化。
  • 句意：用火进行操作后，原本混沌的物质会发生美好的变化。
• “七八阳数极，九六更须加”：
  • 字词：“七八”“九六”是《易经》中的数字概念，七八为少阳、少阴之数，九六为老阳、老阴之数，这里表示炼丹火候的变化。
  • 句意：当达到七八所代表的阳数极限时，还需要进一步按照九六所代表的火候进行操作。
• “四壳阳既满，五色似朝霞”：
  • 字词：“四壳”可能指炼丹过程中物质的四层外壳或阶段；“五色”指丹药呈现出多种颜色。
  • 句意：当四层外壳所代表的阳的状态满了之后，丹药会呈现出如朝霞般的五彩颜色。
• “去阳除覆月，上上好黄芽”：
  • 字词：去除阳的多余部分和覆月所代表的状态，就能得到最好的黄芽。
  • 句意：通过特定操作去除多余的状态后，能得到优质的黄芽。
• “黄即黄金色，白即白马牙”：
  • 字词：描述黄芽和其他物质的颜色特征，黄色如黄金，白色如马牙。
  • 句意：黄芽呈现出黄金般的颜色，其他物质有白如马牙的色泽。
• “变化成运载，故号曰河车”：
  • 字词：“河车”是道教炼丹术语，指丹药在人体内或炼丹过程中的运转。
  • 句意：物质发生变化后能进行运转，所以把这种状态称为河车。
• “玄明与滨伏，夫妇同一家”：
  • 字词：“玄明”“滨伏”是炼丹中的特定物质或状态；“夫妇”仍指铅汞。
  • 句意：玄明和滨伏这些物质与铅汞本质上是一体的。
• “本是王阳术，黄帝羡金花”：
  • 字词：“王阳术”可能是指某一种炼丹的方法或流派；“金花”指优质的丹药。
  • 句意：这种炼丹术本是王阳一派的方法，连黄帝都羡慕这样的金花丹药。
• “智者能隐秘，愚者向人夸”：
  • 字词：有智慧的人会保守炼丹的秘密，愚蠢的人则会向别人夸耀。
  • 句意：懂得炼丹之道的智者会保密，愚笨的人却到处宣扬。
• “若达此道者，鹤控白云涯”：
  • 字词：“达此道”指掌握了炼丹之道；“鹤控白云涯”形容修炼者能驾驭仙鹤，在白云边际自由翱翔。
  • 句意：如果有人掌握了这种炼丹之道，就能达到超凡脱俗、自由逍遥的境界。

金公到了六十这个阶段就显老了，
而姹女到六十却依旧年少模样。
金公到三十阶段时，
姹女的状态还在逐渐变年轻。
就像老翁娶了少妻，
原本枯槁的杨树也能生出新竹。
铅和汞相互配合在一起，
就能融合成就炼丹之道。
炼丹的根本在于黄芽，
金公和黄芽本质上是一体的。
姹女进入铅室后，
很快物质就发生奇妙变化。
覆月和仰月相互配合，
仰月状态要适当延缓。
反复对炼丹容器进行密封，
就像专业炼丹者的操作。
用火进行操作后，
混沌的物质会产生美好变化。
当阳数达到七八的极限，
还需按照九六的火候继续。
四层外壳阳的状态满了，
丹药呈现如朝霞般五彩。
去除多余的阳和覆月状态，
就能得到最优质的黄芽。
黄芽如黄金般色泽，
还有物质白如马牙一样。
物质变化后能运转起来，
这就叫做河车的状态。
玄明和滨伏这些物质，
与铅汞本质上是一体的。
这本是王阳一派的炼丹术，
连黄帝都羡慕那金花丹药。
有智慧的人会保守秘密，
愚蠢的人却向别人夸耀。
如果有人掌握了此道，
就能驾驭仙鹤在白云边遨游。

此诗为窦真君所作，窦真君具体生平不详。道教炼丹术起源于古代，旨在通过炼制丹药来追求长生不老、超凡脱俗的境界。在古代，道教炼丹之风盛行，许多道士和修行者投入其中，探索炼丹的方法和奥秘。这首诗可能创作于道教炼丹术发展较为成熟的时期，作者窦真君通过诗歌的形式，将自己所掌握的炼丹理论、方法和经验记录下来，一方面是为了传承炼丹之道，另一方面也可能是对自己炼丹实践的总结和感悟。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用象征手法，如“金公”“姹女”象征铅和汞，“黄芽”象征炼丹过程中的重要物质，“覆月”“仰月”象征特定的火候或物质形态等。通过这些象征，将抽象的炼丹理论和复杂的操作过程形象化，便于理解和传承。
  • 比喻手法：“老翁得少妻，枯杨自生筿”运用比喻，将铅汞的配合比作老翁与少妻的结合，形象地说明了两者相互作用能产生新的生机和变化。
• 语言特色：语言具有神秘性和专业性，多使用道教炼丹术语，体现了道教文化的独特魅力。同时，诗歌具有一定的韵律，朗朗上口，便于记忆和传播。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘、奇幻的意境，从物质的变化到丹药的形成，再到修炼者达到超凡境界，给人一种超越现实、追求长生和精神解脱的感觉，使读者仿佛置身于一个充满神秘色彩的炼丹世界中。