传付心诀再歌

这首诗围绕道家修炼和丹道理论展开，阐述了一些丹道的基本概念和修炼方法，强调不能仅依靠八石修炼，而应在“壬癸上寻庚”来觅得真道，表达了对正确丹道修炼方法的探寻和强调。

• “水神投金碧，乾坤日月精”：
  • 字词：“水神”，在丹道中有特定象征意义，常指与水相关的精气等；“金碧”，可能指代丹道中某些珍贵、有特定属性的物质；“乾坤”代表天地；“日月精”指太阳和月亮的精华。
  • 句意：水神投入到金碧之中，这里汇聚了天地、日月的精华。
• “坎离为既济，三才显其名”：
  • 字词：“坎离”，在八卦中，坎代表水，离代表火；“既济”是《易经》中的卦名，象征水火交融达到和谐状态；“三才”指天、地、人。
  • 句意：坎水和离火达到既济的状态，天、地、人三才的特性就显现出来了。
• “阳数居阴杀，阴数归阳刑”：
  • 字词：“阳数”“阴数”，在传统数术概念中有特定的数理对应，“杀”“刑”在丹道语境中有其特定含义，可理解为相互作用、制衡等。
  • 句意：阳数处于阴的制衡之中，阴数要归到阳的作用范围。
• “欲知颠倒术，相克是相生”：
  • 字词：“颠倒术”，指丹道中一些与常规相反的修炼方法；“相克相生”是传统五行学说中的概念。
  • 句意：想要知道丹道中的颠倒之术，就要明白相克的事物实际上是相生的道理。
• “若修诸八石，千万无一成”：
  • 字词：“八石”，指古代炼丹常用的八种石质原料，如雄黄、雌黄等。
  • 句意：如果只是依靠修炼八石来求道，千万次也难以成功。
• “欲觅真道者，壬癸上寻庚”：
  • 字词：“壬癸”在五行中代表水，“庚”在五行中代表金。
  • 句意：想要寻觅真正的道的人，要从水的属性上去寻找金的根源。

水神融入到珍贵的物质里，
这里汇聚着天地日月的精华。
坎水离火交融成既济之态，
天、地、人的特性也得以彰显。
阳数处在阴的制衡之下，
阴数也受着阳的作用影响。
想要知晓丹道的颠倒之术，
要明白相克的实质是相生。
要是只靠修炼八石来求道，
即便尝试千万次也难成功。
那些想要寻觅真道的人们，
要从水的属性中寻找金的根源。

这首诗的作者岑真人具体信息不详，但从诗的内容来看，它创作于道教炼丹术盛行的时期。道教炼丹术在古代经历了漫长的发展过程，从汉代开始逐渐兴起，到唐宋时期达到鼎盛。这首诗应是在这样的文化背景下创作的，作者可能是一位对丹道有深入研究的道士，通过诗歌来传达自己对丹道修炼的见解和方法，希望后来者能找到正确的修炼途径。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用了道教和传统数术的概念，如“水神”“坎离”“阳数”“阴数”“壬癸”“庚”等，这些都是象征符号，用来表达丹道修炼中的抽象概念和方法，使诗歌具有很强的神秘色彩。
  • 对比手法：“若修诸八石，千万无一成”与“欲觅真道者，壬癸上寻庚”形成对比，突出了作者认为正确的丹道修炼方法与错误方法的差异，强调了按照特定理论修炼的重要性。
• 语言特色：语言简洁，多使用道教专业术语，具有很强的专业性和神秘性。这些术语的运用使得诗歌在表达上高度凝练，但对于不熟悉道教文化和丹道理论的人来说，理解起来有一定难度。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、深邃的意境，通过对丹道概念和修炼方法的阐述，让读者仿佛置身于一个充满神秘气息的道教修炼世界中，感受到丹道的高深莫测和其中蕴含的哲理。这种意境的营造有助于引发读者对丹道修炼和生命真谛的思考。