戒童行（慈受二十偈意同）

这首诗是贯休劝诫童行出家修行的偈语。诗中围绕出家后的修行生活，从立志、日常行为规范、对待师长同门的态度、生活作风、忏悔修行等多方面进行劝诫，旨在引导童行坚定修行意志，通过日常的勤勉修行和正确的心态，最终达到佛的境界。

• “劝汝出家须决志，投师学业莫容易”：
  • 字词：“决志”，下定决心；“莫容易”，不要轻率。
  • 句意：劝你出家一定要下定决心，拜师傅学习佛道不要轻率对待。
• “添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地”：
  • 字词：“结因缘”，佛教认为世间一切事物皆由因缘和合而生，通过这些行为积累善缘。
  • 句意：在寺庙中给佛灯添香、换水，以此来积累善缘，要勤快地打扫佛殿和僧堂。
• “莫闲游，莫嬉戏，出入分疏说出处”：
  • 字词：“分疏”，说明，解释。
  • 句意：不要到处闲逛，不要嬉戏玩耍，出入寺庙要说明自己的去向。
• “三朝四宿不见归，妙法何曾闻一偈”：
  • 字词：“三朝四宿”，指几天时间；“偈”，佛经中的唱词，这里泛指佛法妙理。
  • 句意：如果几天都不回寺庙，又怎么能听到佛法的妙理呢。
• “敬师兄，教师弟，莫向空门争意气”：
  • 字词：“空门”，佛教认为世界一切皆空，故称佛教为“空门”；“争意气”，为小事而斗气。
  • 句意：要尊敬师兄，教导师弟，不要在佛门中为了意气之争而吵闹。
• “上中下座用谦和，莫贱他人称自贵”：
  • 字词：“上中下座”，在寺庙中不同地位、资历的僧人座位有上、中、下之分；“贱”，轻视。
  • 句意：不管地位高低，都要保持谦和的态度，不要轻视他人而抬高自己。
• “衣食难，岂容易。计功多少须惭愧”：
  • 字词：“计功”，计算自己的功劳。
  • 句意：获得衣食并不容易，要想想自己的功劳有多少，应该感到惭愧。
• “随缘饮啄任精粗，不用千般求细腻”：
  • 字词：“随缘饮啄”，佛教主张顺应因缘，对于饮食不要过分挑剔；“任精粗”，不管食物精美或粗糙。
  • 句意：饮食要顺应因缘，不管精美还是粗糙都可以接受，不要百般追求精细美味。
• “布素衣，随时乩，知足便超功果位”：
  • 字词：“布素衣”，指朴素的布制衣服；“随时乩”，此句可能有误，结合上下文推测应为“随时宜”，即适应当时的情况；“功果位”，佛教修行所达到的果位。
  • 句意：穿着朴素的衣服，适应各种情况，懂得知足就能超越修行的果位。
• “才能岂是皂罗衣，有道何须黄锦被”：
  • 字词：“皂罗衣”，黑色的丝绸衣服；“黄锦被”，黄色的锦被，在古代常象征尊贵。
  • 句意：才能不是靠穿着华丽的衣服来体现，有道德修行也不需要奢华的物品。
• “清信男，清信女，舍却一身饲饿虎”：
  • 字词：“清信男、清信女”，指信奉佛教的男女；“舍却一身饲饿虎”，源自佛教典故，如萨埵太子舍身饲虎，体现一种大无畏的牺牲精神。
  • 句意：信奉佛教的男女，要有像舍身饲虎那样的牺牲精神。
• “此因缘，苦中苦，不用再三说酸楚”：
  • 字词：“因缘”，佛教认为世间万物皆由因缘而生，这里指修行的因缘。
  • 句意：这种修行的因缘是苦中之苦，不用再三诉说其中的酸楚。
• “心中有罪自心知，自向心中忏悔取”：
  • 字词：“忏悔”，佛教用语，指认识到自己的过错并表示悔改。
  • 句意：自己心中有过错自己知道，要向自己的内心进行忏悔。
• “亲明师，学智慧，别人睡时你慢睡”：
  • 字词：“亲明师”，亲近贤明的师傅。
  • 句意：要亲近贤明的师傅学习智慧，别人睡觉的时候你要晚点睡，多花时间学习。
• “出家儿，学妙理，习读夜眠须早起”：
  • 字词：“妙理”，指佛法的精妙道理。
  • 句意：出家的人要学习佛法的精妙道理，读书学习晚上要早睡，早上要早起。
• “三更睡到四更初，归向释迢尊殿里”：
  • 字词：“释迢尊殿”，这里可能有误，推测为“释迦尊殿”，即供奉释迦牟尼佛的殿堂。
  • 句意：从三更睡到四更初，就要到供奉释迦牟尼佛的殿堂去。
• “挑明灯，换净水，礼拜焚香作福祉”：
  • 字词：“福祉”，幸福、福气。
  • 句意：挑亮佛灯，更换干净的水，礼拜焚香祈求幸福。
• “报答三有及四恩，天龙八部生欢喜”：
  • 字词：“三有”，佛教术语，指欲有、色有、无色有，代表三界的生死轮回；“四恩”，指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩；“天龙八部”，佛教中的八种护法神。
  • 句意：通过修行报答三界众生和四重恩情，让天龙八部护法神欢喜。
• “莫愚痴，莫懈怠，一超直入佛境界”：
  • 字词：“愚痴”，指愚昧无知；“懈怠”，懒惰、松懈。
  • 句意：不要愚昧无知，不要懒惰松懈，这样就能直接进入佛的境界。
• “行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在”：
  • 字词：“真如”，佛教术语，指事物的真实本性；“观自在”，即观世音菩萨的别称，这里表示达到一种自在无碍的境界。
  • 句意：行走坐卧都能保持禅意，了悟事物的真实本性，达到自在无碍的境界。

劝你出家一定要下定决心，拜师傅学习佛道可不能轻率。
在寺庙里给佛灯添香、换水积累善缘，勤快地打扫佛殿和僧堂。
不要到处闲逛嬉戏，出入寺庙要说明去向。
要是几天都不回寺庙，又怎能听到佛法妙理。
要尊敬师兄、教导师弟，别在佛门里为意气之争吵闹。
不论地位高低都要谦和，不要轻视别人抬高自己。
获取衣食不容易，想想自己功劳有多少应感惭愧。
饮食要顺应因缘，别百般追求精细美味。
穿着朴素衣服，适应各种情况，懂得知足能超越修行果位。
才能不是靠华丽衣服体现，有修行何须奢华物品。
信奉佛教的男女，要有舍身饲虎的牺牲精神。
这种修行因缘苦中苦，不必再三诉说其中酸楚。
自己心中有过错自己清楚，要向内心进行忏悔。
亲近贤明师傅学智慧，别人睡了你晚点睡。
出家之人学佛法妙理，读书学习要早睡早起。
从三更睡到四更初，就到供奉佛祖的殿堂去。
挑亮佛灯、换净水，礼拜焚香祈求幸福。
通过修行报答三界众生和四重恩情，让天龙八部护法神欢喜。
别愚昧懈怠，这样能直接进入佛的境界。
行走坐卧都保持禅意，了悟本性达到自在无碍。

贯休生活在唐末五代时期，佛教在当时有着广泛的影响。他本人是一位著名的诗僧，对佛教教义有着深刻的理解和体悟。这首《戒童行》是他用来劝诫刚刚出家的童行的偈语。童行在寺庙中处于学习和成长阶段，需要正确的引导和规范，贯休通过这首诗，将佛教的修行理念、行为规范和道德准则以通俗易懂的语言传达给童行，帮助他们树立正确的修行观念，走上正确的修行道路。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：整首诗以直接劝诫的方式表达观点，如“劝汝出家须决志”“莫闲游，莫嬉戏”等，直接点明修行的要求和规范，让童行能够清楚明白地了解应该怎么做。
  • 用典：诗中运用了“舍却一身饲饿虎”的佛教典故，通过引用这一故事，增强了劝诫的感染力和说服力，让童行明白修行需要有大无畏的牺牲精神。
• 语言特色：语言通俗易懂，多使用直白的口语化表达，如“衣食难，岂容易”“心中有罪自心知”等，没有过多的修饰和隐晦的表达，符合劝诫童行的需要，便于他们理解和接受。
• 意境营造：虽然这首诗主要是劝诫之语，但也营造出一种严肃、庄重的修行氛围。诗中描述的寺庙生活场景，如“添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地”“挑明灯，换净水，礼拜焚香作福祉”等，让读者能够感受到寺庙修行生活的严谨和神圣，使童行在这样的氛围中更能体会到修行的意义和价值。