葛藤歌

这首《葛藤歌》以禅宗思想为核心，批判了世人对佛法的错误追求和理解。诗中强调了对佛法应自然领悟，不应刻意执着于玄虚之语和形式化的修行，主张打破虚空般的执念，回归平常自然的状态，表达了对真正禅悟境界的倡导。

• “阿呵呵，是什么，听向精灵窟里坐”：
  • 字词：“精灵窟”，可理解为神秘玄虚、自以为有灵悟的境地。
  • 句意：“阿呵呵”是一种感叹语气，意思是这到底是什么呢，却有人坐在自以为能获得灵悟的地方。
• “朕兆生兮与未生，蓦口掴弓无罪过”：
  • 字词：“朕兆”，迹象、征兆；“掴弓”，可能是一种形象化的表达，有突然、直接的意味。
  • 句意：不管事物迹象生起还是未生起，突然直接地去对待也没有过错。
• “如今口使谁人掴，纵使掴弓复何责”：
  • 字词：“口使”，以言语驱使。
  • 句意：如今用言语去驱使谁去直接行动呢，就算直接去做又有什么可指责的呢。
• “除是知音同道流，未言已过新罗国”：
  • 字词：“新罗国”，古代朝鲜半岛的国家。
  • 句意：除非是知音同道之人，还没等说话就已经领悟得很深远，如同已经越过了新罗国那么遥远。
• “乾坤大地本来虚，靡用观空作意除”：
  • 字词：“靡用”，不用；“观空”，观察空性；“作意”，刻意。
  • 句意：天地乾坤本来就是虚幻的，不用刻意去观察空性并想办法去除什么。
• “作意除兮终不了，还似霜钩钓火鱼”：
  • 字词：“霜钩”，冰冷的鱼钩；“火鱼”，一种形象化表达，指难以捕捉的虚幻之物。
  • 句意：刻意去去除虚幻终究不能成功，就像用冰冷的鱼钩去钓虚幻的火鱼一样。
• “恨余数载勤劳苦，为剖玄中一玄语”：
  • 字词：“玄中一玄语”，非常玄虚深奥的话语。
  • 句意：遗憾我多年勤劳辛苦，为大家剖析那玄而又玄的话语。
• “明明玄自不玄玄，更尚玄中求玄悟”：
  • 字词：“尚”，崇尚。
  • 句意：明明玄虚本身并不是那么玄虚，却还崇尚在玄虚中去寻求玄悟。
• “无法迷人及悟人，忽于平地致难辛”：
  • 字词：“无法”，没有正确方法；“迷人”，迷惑的人；“悟人”，追求悟境的人。
  • 句意：无论是没有正确方法的迷惑之人还是追求悟境的人，都忽然在平常之处给自己招来艰难辛苦。
• “丈夫须禀天生格，蹋破虚空莫问津”：
  • 字词：“天生格”，天生的品格；“蹋破”，打破；“问津”，询问渡口，这里指执着探究。
  • 句意：大丈夫应该秉持天生的品格，打破虚空般的执念，不要再去执着探究。
• “单刀秀句枉施设，剜肉成疮向谁说”：
  • 字词：“单刀秀句”，犀利精妙的语句；“剜肉成疮”，比喻自寻烦恼。
  • 句意：那些犀利精妙的语句白白地设置出来，自寻烦恼又能向谁说呢。
• “直铙讲得石点头，终归不离水中月”：
  • 字词：“直铙”，即使；“石点头”，传说和尚道生说法，感动顽石点头。
  • 句意：即使讲得能让石头点头，终究还是像水中月一样虚幻，难以真正领悟。
• “更言者个是如来，诳他自诳苦哀哉”：
  • 字词：“者个”，这个；“如来”，佛的称号。
  • 句意：如果还说这个就是如来，那就是欺骗他人也欺骗自己，真是可悲啊。
• “若也不信葛藤语，一任青天掣电雷”：
  • 字词：“葛藤语”，指这首诗所表达的如同葛藤般缠绕复杂又蕴含深意的话语；“掣电雷”，闪电打雷。
  • 句意：如果不相信我这蕴含深意的话语，那就任由青天打雷闪电吧。
• “余家一任青天笑，碧落浮云徒浩浩”：
  • 字词：“余家”，我；“碧落”，天空；“浩浩”，广大的样子。
  • 句意：我任由青天嘲笑，天空中的浮云白白地广大无边。
• “解说刀兮口不伤，今古岂无言语道”：
  • 字词：“解说刀”，善于解说的口才；“言语道”，用言语表达的道理。
  • 句意：有善于解说的口才也不会伤害人，从古到今难道没有用言语表达的道理吗。
• “闲来把笔动毫铓，不欲{眉肩}然伫寂乡”：
  • 字词：“毫铓”，笔尖；“{眉肩}然”，可能有误，可理解为安静、孤寂的样子；“伫寂乡”，停留在寂静之地。
  • 句意：闲下来拿起笔写字，不想安静地停留在寂静之地。
• “无事强生多种解，争如无事且寻常”：
  • 字词：“争如”，怎如。
  • 句意：没事却强行生出多种解释，怎如没事的时候保持平常状态。
• “且寻常，犹被虚真笑一场”：
  • 字词：“虚真”，可理解为虚幻与真实的评判者。
  • 句意：就算保持平常状态，还会被虚幻与真实的评判者嘲笑一场。
• “可怜好个究全子，唤作究全早压良”：
  • 字词：“究全子”，追求完全、圆满境界的人；“压良”，可能是指被误导、耽误。
  • 句意：可怜那些追求完全圆满境界的人，一旦被称作追求完全圆满，就早早地被误导了。
• “默不是，语乖张，到此分明总是狂”：
  • 字词：“乖张”，荒谬、不合常理。
  • 句意：沉默不对，言语荒谬，到了这种地步显然都是狂妄的表现。
• “为报诸方毳侣道，最好波斯入大唐”：
  • 字词：“毳侣”，僧人；“波斯入大唐”，可能寓意着像波斯人来到大唐一样，以一种新的、开放的姿态去领悟佛法。
  • 句意：告诉各方的僧人，最好能像波斯人进入大唐那样，以新的姿态去修行。

“阿呵呵”，这究竟是什么呀，却有人坐在那自以为能获得灵悟的地方。
不管事物迹象生起还是未生起，突然直接地去对待也没什么过错。
如今用言语驱使谁去直接行动呢，就算直接去做又有什么可指责的。
除非是知音同道之人，还没等说话就已经领悟得极为深远。
天地乾坤本来就是虚幻的，不用刻意去观察空性并想办法去除。
刻意去去除虚幻终究不能成功，就像用冰冷的鱼钩去钓虚幻的火鱼。
遗憾我多年勤劳辛苦，为大家剖析那玄而又玄的话语。
明明玄虚本身并非那么玄虚，却还崇尚在玄虚中去寻求悟境。
无论是迷惑之人还是追求悟境的人，都在平常处给自己招来艰难。
大丈夫应秉持天生品格，打破虚空般的执念，别再执着探究。
那些犀利精妙的语句白白设置，自寻烦恼又能向谁说。
即使讲得能让石头点头，终究还是像水中月般虚幻。
如果还说这个就是如来，那是欺骗他人也欺骗自己，真可悲。
如果不相信我这蕴含深意的话，那就任由青天打雷闪电。
我任由青天嘲笑，天空浮云白白地广大无边。
有善于解说的口才也不会伤人，从古到今难道没有言语表达的道理。
闲时拿起笔写字，不想安静地停留在寂静之地。
没事强行生出多种解释，怎如没事时保持平常状态。
就算保持平常，还会被虚幻与真实的评判者嘲笑。
可怜那些追求圆满的人，一旦被称作追求圆满就被误导了。
沉默不对，言语荒谬，到这地步显然都是狂妄表现。
告诉各方僧人，最好能以新的姿态去修行。

此诗作者朗上座，具体生平不详。从诗的内容来看，它创作于禅宗思想流行的时期。当时佛教禅宗发展，不同的修行者对佛法有着不同的理解和追求方式，一些人过于执着于玄虚的话语和形式化的修行，陷入了一种看似追求悟境实则迷惑的状态。朗上座可能是看到了这种现象，为了纠正修行者的错误观念，倡导自然、平常的禅悟方式而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如“还似霜钩钓火鱼”，将刻意去除虚幻的行为比作“霜钩钓火鱼”，生动形象地说明了这种行为的徒劳无功；“终归不离水中月”把那些看似精妙的讲解比作水中月，形象地表达了其虚幻性，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 对比：通过“明明玄自不玄玄，更尚玄中求玄悟”，将玄虚的本质与人们过度追求玄悟的行为进行对比，突出了人们对佛法理解的偏差；“默不是，语乖张”则将沉默与荒谬的言语进行对比，批判了修行者极端的表现。
• 语言特色：语言直白通俗，多用口语化表达，如“阿呵呵”“且寻常”等，这种风格使诗歌更贴近大众，便于理解，符合禅宗直指人心、不立文字的特点。同时，诗中也有一些富有节奏感的语句，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、自然的意境。诗中强调打破虚空般的执念，回归平常，传达出一种摆脱束缚、自在洒脱的境界。作者通过对各种错误修行方式的批判，引导读者去领悟真正的禅意，使读者在阅读过程中仿佛置身于一种空灵、自由的氛围中，去思考佛法的真谛。