送僧归护国寺

这首诗是张士逊为送僧人回护国寺而作，诗中赞扬了僧人超凡的悟性与高深的修行境界，描绘了僧人来去自由、超脱尘世的形象，同时提及护国寺长久以来的兴盛，借元帅香灯、枢府清辉体现出护国寺深厚的底蕴与不凡的地位。

• “一言已了忘筌谊，诸祖休传坏色衣”：
  • 字词：“忘筌”，出自《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，比喻达到目的后忘记了原来的凭借；“坏色衣”，指僧衣，因僧衣颜色朴素，常为青、黑、木兰色等，被称为坏色。
  • 句意：僧人听一言便领悟真谛，无需再借助外物，连历代祖师传下的僧衣也不必看重。
• “只履远过葱岭去，片云高傍石桥归”：
  • 字词：“只履过葱岭”，相传达摩祖师东渡传教后，西归时只履过葱岭；“片云”，象征僧人自由无拘的状态。
  • 句意：僧人如同达摩祖师一样，行踪不定，现在像片云一样高高地傍着石桥回到护国寺。
• “海宫有请杯慵度，尘劫无涯锡倦飞”：
  • 字词：“海宫”，指龙宫，传说中龙王居住的地方；“杯”，指僧人渡水的法器，如达摩祖师一苇渡江，这里代指渡水；“尘劫”，佛教用语，指漫长的尘世劫难；“锡”，锡杖，僧人出行的法器。
  • 句意：即使龙宫有请，僧人也懒得渡水前往；尘世劫难无穷无尽，僧人连锡杖都懒得挥动飞行。
• “元帅香灯持百载，又从枢府发清辉”：
  • 字词：“元帅香灯”，指护国寺长久以来得到元帅等权贵的供奉；“枢府”，指中央政权机构。
  • 句意：护国寺有元帅供奉香灯达百年之久，如今又从枢府那里得到新的荣光。

僧人一言便领悟真谛，无需再借外物，
连历代祖师的僧衣也无需再传。
他如达摩祖师只履过葱岭般潇洒，
像片云高高傍着石桥回到护国寺。
即便龙宫有请，他也懒得渡水前往，
尘世劫难无穷，他连锡杖都懒得挥动。
护国寺有元帅供奉香灯已逾百年，
如今又从枢府处焕发出新的光辉。

张士逊生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，许多文人与僧人交往密切。这首诗具体创作时间不详，但应是在他与护国寺僧人有一定交往的情况下，为送僧人回归护国寺而写。可能护国寺在当地有较高的地位，受到权贵的支持，这也在诗中有所体现。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“忘筌”“只履过葱岭”等典故，不仅增添了诗歌的文化内涵，也生动地表现出僧人的超凡境界和自由洒脱的形象。
  • 象征手法：“片云”象征僧人的自由无拘，“海宫有请”“尘劫无涯”则象征着尘世的诱惑与烦恼，通过对比，突出了僧人的超脱。
• 语言特色：语言典雅，对仗工整，如“一言已了忘筌谊，诸祖休传坏色衣”“只履远过葱岭去，片云高傍石桥归”等句，体现了较高的语言技巧和艺术水准。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、空灵悠远的意境，从对僧人的赞美到对护国寺的描述，展现出一种宁静、庄严且带有神秘色彩的氛围，使读者感受到佛教文化的深厚底蕴和独特魅力。