这首诗为宋代释遵式所作，主题是劝诫众生戒除酒肉。诗中先阐述了佛教慈悲为怀、不杀生的教义，强调众生皆有佛性，杀生食肉是恶行，会遭受地狱之苦，而不杀生食肉能积累善业、成就佛道。接着又讲述饮酒的诸多过患，如导致心性迷乱、破坏伦理道德等，以及饮酒者和与酒相关之人会堕入不同地狱受苦。最后对比断酒肉的福德利益，劝人及早悔改，持戒修行。
诫酒肉慈慧法门
南无佛法僧，大慈三宝海。
我今欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行。
无病保长龄，未来成佛道。
诸佛大菩萨，常为救众生。
舍头目身命，不计河沙数。
代鸽弃王身，全螘委龙命。
流水济枯鱼，萨埵充饥虎。
历劫遍行慈，慈善力成就。
佛无一切心，唯有慈心在。
若有行慈者，不杀不食肉。
仰愿佛威神，世世常加护。
杀生佛所说，即杀自父母。
亦杀自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女摄，皆曾为父母。
生生所受胎，从之禀遗体。
受一畜生形，骨血如山海。
一一类中身，生生不可计。
轮回六道间，展转为亲属。
故食诸众生，名食父母肉。
又观一切身，悉是我本体。
自肉及他肉，其实是一肉。
如舍前后住，亦名为我舍。
当知食肉人，即食自身肉。
佛观如来藏，佛界众生界。
一界无二界，一切肉一肉。
伎儿暂变易，元是一人身。
若欲杀众生，当起诸佛想。
猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人。
众生遥见者，皆生必死怖。
谓此恶心人，贪利及肉味。
手持利刀箭，念欲杀我身。
飞翔及潜窜，惊怖而远避。
常与诸众生，起大冤对想。
一切惜身命，人畜等无殊。
若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。
但当自观身，云何食他肉。
为利刹众生，以财网诸肉。
二俱得杀业，死堕叫唤狱。
汝听杀生者，死堕地狱处。
铁城高八万，四千由旬量。
长广亦复然，满中猛火炎。
表里皆洞赤，猘狗守四门。
狱卒声雷震，两眼如电光。
驱汝杀生人，入中而受苦。
力士执铁矛，矛身长一丈。
利刃阔八寸，望胸撞罪人。
胸入背上出，苦痛不堪闻。
千万亿岁中，受斯极大苦。
汝听食肉人，死堕阿鼻狱。
铁屋亦高广，八万由旬量。
四门猛火炎，南北皆交彻。
铁墙铁罗网，铁枷铁杻械。
一一火烧之，皆令其洞赤。
食肉受斯苦，亿百千万岁。
汝听煮肉人，堕镬汤地狱。
一万有二千，深广由旬量。
昼夜猛火然，涌涌汤常沸。
于中受大苦，一万七千岁。
汝听炙肉人，堕热铁床狱。
其狱有八千，纵广由旬量。
床下猛火烧，罪人卧其上。
心肝肉焦烂，一万二千岁。
汝听切肉人，死堕斫锉狱。
五百大力士，利刀斩罪人。
万段至微尘，业风吹更活。
如是终复始，一万二千岁。
汝听养群鸡，为贪肥肉者。
一鸡于一日，计食五百虫。
主人当半罪，同鸡堕地狱。
其狱盛热粪，八万由旬量。
人鸡俱入中，满五千万岁。
汝听捕猎人，安锵及设𣚦。
罥索安陷阱，利刃放鹰犬。
四边竞围合，逼逐杀众生。
死堕铁轴狱，方丈一万钉。
驱上轮一匝，遍体万钉刺。
举身悉交彻，苦痛不可忍。
百千万岁中，受斯对报苦。
杀生食肉者，从诸地狱出。
受饿罗刹身，师子豺虎狼。
猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉。
众生各藏护，不令其得便。
饥火常烧心，念念思他肉。
由是恶熏习，大慈种永断。
设得生人中，残疾命短促。
愚痴谤因果，死还堕地狱。
佛说此语时，无量诸罗刹。
悲号誓断肉，及护断肉人。
汝今闻此经，云何不改过。
徒劳生为人，不及食人鬼。
慎莫烧山野，慎莫破堤塘。
莫伐有巢树，莫烧含蠹薪。
若见杀众生，方便常救护。
南无十方佛，大智德世尊。
我欲劝众生，舍酒求明慧。
如佛之所说，饮酒多过患。
八万尘劳门，三十五种失。
悉以酒为本，汝等应谛观。
酒酣心眩乱，六识尽昏迷。
君臣乖仪节，父子绝尊卑。
母女乱其风，礼检不能制。
如舍婆提国，有鸯掘摩罗。
酒醉淫泆母，因慈杀其父。
母复通外情，将刀复害之。
亦如莎伽陀，神通大罗汉。
因游支提国，渐到跋陀村。
彼有大毒龙，字庵婆罗提。
其龙甚暴恶，侵害彼村人。
罗汉神通力，降伏毒龙已。
村人思报恩，多设苏乳糜。
有女设糜已，忧其发冷病。
遂取水色酒，奉上大罗汉。
罗汉谓是水，饮已酒力发。
迷酒到寺门，衣钵弃余处。
醒时用神力，能伏大毒龙。
醉后如死人，不能伏虾蟆。
世尊命罗汉，及诸比丘众。
至彼罗汉所，因兹制酒戒。
正法念经说，阎罗责置人。
将驱入地狱，先说如是偈。
酒能乱人心，令人如羊等。
不知作不作，如是应舍酒。
若酒醉之人，如死人无异。
若欲常不死，彼人应舍酒。
酒是诸过处，常能不饶益。
一切恶道阶，黑暗所在处。
饮酒到地狱，亦到饿鬼处。
行于畜生业，是酒过所诳。
酒为毒中毒，地狱中地狱。
病中之大病，是佛之所说。
若人饮酒者，无因缘欢喜。
无因缘而瞋，无因缘作恶。
于佛所生痴，坏世出世事。
烧解脱如火，所谓酒一法。
若人能舍酒，正行于法戒。
彼到第一处，无死无生处。
莫饮无明酒，能为众苦因。
声闻住明脱，犹是醉归人。
若是病苦时，应当观病本。
从痴有爱生，习业招病果。
耆婆尽道术，尚不能救疗。
岂有世药酒，而能瘥我病。
酒为放逸根，不饮闭恶道。
宁舍百千身，不毁犯酒戒。
宁使身干枯，终不饮此酒。
假使毁犯戒，寿命满百年。
不如护禁戒，即时身磨灭。
决定能使瘥，我犹故不饮。
况今不定知，为瘥为不瘥。
作是决定心，心生大欢喜。
即获见真谛，所患即消除。
汝听酿酒家，死堕醎糟狱。
亦堕沸灰中，一万八千岁。
汝听沽清酒，死堕酒池狱。
满中如洋铜，入其中受苦。
汝听饮酒人，死堕灌口狱。
手自酌铜汁，昼夜灌其口。
汝听人将酒，逼劝持戒人。
死入冰池狱，八千万岁苦。
皮肉皆破裂，日夜百死生。
然后五百生，生辄无两臂。
汝听或强力，或时因戏笑。
持酒与僧尼，强伏令其饮。
死堕截膝狱，六百万岁中。
五百大力士，常截其两膝。
乃至过酒器，五百世无手。
常作螘虱形，曲蛆及蝇蚋。
痴执无知虫，一一五百世。
汝听吉陀婆，沽酒梳堕井。
罗汉饮其水，八万圣皆醉。
由是恼圣人，死堕锯床狱。
八万大劫中，常受锯解苦。
后出得为人，其身长三尺。
颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞。
无眼唇褰缩，手足无十指。
何况破戒心，持酒逼他饮。
多见世愚人，逼他食酒肉。
自不能清浄，都无羞耻心。
复将不浄食，凌逼破他戒。
宁可断人命，莫破他善心。
杀命一死生，未必至三趣。
破戒失人天，及失解脱法。
汝听断酒肉，所得福德利。
有人持七宝，国城妻子施。
不如断酒肉，千万分之一。
乃至满大千，七宝持布施。
不如断酒肉，千万分之一。
假使为求福，锻金以为人。
其数百千万，持用广布施。
不如断酒肉，千万分之一。
假使有佛子，造幡华宝盖。
满三千大千，持用供养佛。
不如断酒肉，千万分之一。
犯之罪即重，持之福亦深。
善恶长形对，苦乐镇相寻。
及健速回首，早计各悛心。
莫待无常到，如瓶满自沈。
勉哉须努力，同侍七宝林。
我今欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行。
无病保长龄，未来成佛道。
诸佛大菩萨，常为救众生。
舍头目身命，不计河沙数。
代鸽弃王身，全螘委龙命。
流水济枯鱼，萨埵充饥虎。
历劫遍行慈，慈善力成就。
佛无一切心，唯有慈心在。
若有行慈者，不杀不食肉。
仰愿佛威神，世世常加护。
杀生佛所说，即杀自父母。
亦杀自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女摄，皆曾为父母。
生生所受胎，从之禀遗体。
受一畜生形，骨血如山海。
一一类中身，生生不可计。
轮回六道间，展转为亲属。
故食诸众生，名食父母肉。
又观一切身，悉是我本体。
自肉及他肉，其实是一肉。
如舍前后住，亦名为我舍。
当知食肉人，即食自身肉。
佛观如来藏，佛界众生界。
一界无二界，一切肉一肉。
伎儿暂变易，元是一人身。
若欲杀众生，当起诸佛想。
猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人。
众生遥见者，皆生必死怖。
谓此恶心人，贪利及肉味。
手持利刀箭，念欲杀我身。
飞翔及潜窜，惊怖而远避。
常与诸众生，起大冤对想。
一切惜身命，人畜等无殊。
若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。
但当自观身，云何食他肉。
为利刹众生，以财网诸肉。
二俱得杀业，死堕叫唤狱。
汝听杀生者，死堕地狱处。
铁城高八万，四千由旬量。
长广亦复然，满中猛火炎。
表里皆洞赤，猘狗守四门。
狱卒声雷震，两眼如电光。
驱汝杀生人，入中而受苦。
力士执铁矛，矛身长一丈。
利刃阔八寸，望胸撞罪人。
胸入背上出，苦痛不堪闻。
千万亿岁中，受斯极大苦。
汝听食肉人，死堕阿鼻狱。
铁屋亦高广，八万由旬量。
四门猛火炎，南北皆交彻。
铁墙铁罗网，铁枷铁杻械。
一一火烧之，皆令其洞赤。
食肉受斯苦，亿百千万岁。
汝听煮肉人，堕镬汤地狱。
一万有二千，深广由旬量。
昼夜猛火然，涌涌汤常沸。
于中受大苦，一万七千岁。
汝听炙肉人，堕热铁床狱。
其狱有八千，纵广由旬量。
床下猛火烧，罪人卧其上。
心肝肉焦烂，一万二千岁。
汝听切肉人，死堕斫锉狱。
五百大力士，利刀斩罪人。
万段至微尘，业风吹更活。
如是终复始，一万二千岁。
汝听养群鸡，为贪肥肉者。
一鸡于一日，计食五百虫。
主人当半罪，同鸡堕地狱。
其狱盛热粪，八万由旬量。
人鸡俱入中，满五千万岁。
汝听捕猎人，安锵及设𣚦。
罥索安陷阱，利刃放鹰犬。
四边竞围合，逼逐杀众生。
死堕铁轴狱，方丈一万钉。
驱上轮一匝，遍体万钉刺。
举身悉交彻，苦痛不可忍。
百千万岁中，受斯对报苦。
杀生食肉者，从诸地狱出。
受饿罗刹身，师子豺虎狼。
猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉。
众生各藏护，不令其得便。
饥火常烧心，念念思他肉。
由是恶熏习，大慈种永断。
设得生人中，残疾命短促。
愚痴谤因果，死还堕地狱。
佛说此语时，无量诸罗刹。
悲号誓断肉，及护断肉人。
汝今闻此经，云何不改过。
徒劳生为人，不及食人鬼。
慎莫烧山野，慎莫破堤塘。
莫伐有巢树，莫烧含蠹薪。
若见杀众生，方便常救护。
南无十方佛，大智德世尊。
我欲劝众生，舍酒求明慧。
如佛之所说，饮酒多过患。
八万尘劳门，三十五种失。
悉以酒为本，汝等应谛观。
酒酣心眩乱，六识尽昏迷。
君臣乖仪节，父子绝尊卑。
母女乱其风，礼检不能制。
如舍婆提国，有鸯掘摩罗。
酒醉淫泆母，因慈杀其父。
母复通外情，将刀复害之。
亦如莎伽陀，神通大罗汉。
因游支提国，渐到跋陀村。
彼有大毒龙，字庵婆罗提。
其龙甚暴恶，侵害彼村人。
罗汉神通力，降伏毒龙已。
村人思报恩，多设苏乳糜。
有女设糜已，忧其发冷病。
遂取水色酒，奉上大罗汉。
罗汉谓是水，饮已酒力发。
迷酒到寺门，衣钵弃余处。
醒时用神力，能伏大毒龙。
醉后如死人，不能伏虾蟆。
世尊命罗汉，及诸比丘众。
至彼罗汉所，因兹制酒戒。
正法念经说，阎罗责置人。
将驱入地狱，先说如是偈。
酒能乱人心，令人如羊等。
不知作不作，如是应舍酒。
若酒醉之人，如死人无异。
若欲常不死，彼人应舍酒。
酒是诸过处，常能不饶益。
一切恶道阶，黑暗所在处。
饮酒到地狱，亦到饿鬼处。
行于畜生业，是酒过所诳。
酒为毒中毒，地狱中地狱。
病中之大病，是佛之所说。
若人饮酒者，无因缘欢喜。
无因缘而瞋，无因缘作恶。
于佛所生痴，坏世出世事。
烧解脱如火，所谓酒一法。
若人能舍酒，正行于法戒。
彼到第一处，无死无生处。
莫饮无明酒，能为众苦因。
声闻住明脱，犹是醉归人。
若是病苦时，应当观病本。
从痴有爱生，习业招病果。
耆婆尽道术，尚不能救疗。
岂有世药酒，而能瘥我病。
酒为放逸根，不饮闭恶道。
宁舍百千身，不毁犯酒戒。
宁使身干枯，终不饮此酒。
假使毁犯戒，寿命满百年。
不如护禁戒，即时身磨灭。
决定能使瘥，我犹故不饮。
况今不定知，为瘥为不瘥。
作是决定心，心生大欢喜。
即获见真谛，所患即消除。
汝听酿酒家，死堕醎糟狱。
亦堕沸灰中，一万八千岁。
汝听沽清酒，死堕酒池狱。
满中如洋铜，入其中受苦。
汝听饮酒人，死堕灌口狱。
手自酌铜汁，昼夜灌其口。
汝听人将酒，逼劝持戒人。
死入冰池狱，八千万岁苦。
皮肉皆破裂，日夜百死生。
然后五百生，生辄无两臂。
汝听或强力，或时因戏笑。
持酒与僧尼，强伏令其饮。
死堕截膝狱，六百万岁中。
五百大力士，常截其两膝。
乃至过酒器，五百世无手。
常作螘虱形，曲蛆及蝇蚋。
痴执无知虫，一一五百世。
汝听吉陀婆，沽酒梳堕井。
罗汉饮其水，八万圣皆醉。
由是恼圣人，死堕锯床狱。
八万大劫中，常受锯解苦。
后出得为人，其身长三尺。
颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞。
无眼唇褰缩，手足无十指。
何况破戒心，持酒逼他饮。
多见世愚人，逼他食酒肉。
自不能清浄，都无羞耻心。
复将不浄食，凌逼破他戒。
宁可断人命，莫破他善心。
杀命一死生，未必至三趣。
破戒失人天，及失解脱法。
汝听断酒肉，所得福德利。
有人持七宝，国城妻子施。
不如断酒肉，千万分之一。
乃至满大千，七宝持布施。
不如断酒肉，千万分之一。
假使为求福，锻金以为人。
其数百千万，持用广布施。
不如断酒肉，千万分之一。
假使有佛子，造幡华宝盖。
满三千大千，持用供养佛。
不如断酒肉，千万分之一。
犯之罪即重，持之福亦深。
善恶长形对，苦乐镇相寻。
及健速回首，早计各悛心。
莫待无常到，如瓶满自沈。
勉哉须努力，同侍七宝林。
简要说明
逐句注释
- “南无佛法僧，大慈三宝海”：
- 字词：“南无”，表示归命、敬礼；“三宝”，指佛、法、僧，是佛教修行者皈依的对象。
- 句意：向佛、法、僧三宝致敬，三宝如同广大慈悲的大海。
- “我今欲依教，普劝诸众生”：
- 字词：“依教”，依照佛教教义。
- 句意：我现在想要依照佛教教义，普遍劝诫所有众生。
- “莫杀莫食肉，同蕴仁慈行”：
- 字词：“蕴”，蕴含。
- 句意：不要杀生，不要吃肉，共同蕴含仁慈的行为。
- “诸佛大菩萨，常为救众生。舍头目身命，不计河沙数”：
- 字词：“河沙数”，形容数量极多，如同恒河中的沙子。
- 句意：诸佛和大菩萨常常为了救度众生，舍弃自己的头目、身体和生命，这样的行为不计其数。
- “代鸽弃王身，全螘委龙命”：
- 字词：“代鸽”，指萨埵太子舍身饲虎故事中类似以自身代他物受死的行为；“委”，舍弃。
- 句意：有像以自身代替鸽子而舍弃王者之身，为保全蚂蚁而舍弃龙命这样的慈悲之举。
- “流水济枯鱼，萨埵充饥虎”：
- 字词：“流水”，指流水长者子救鱼的故事；“萨埵”，即萨埵太子，他舍身喂饥饿的老虎。
- 句意：流水长者子救济干枯的鱼，萨埵太子舍身给饥饿的老虎吃。
- “杀生佛所说，即杀自父母。亦杀自妻女，兄弟及姊妹”：
- 字词：佛教认为众生在轮回中互为亲属。
- 句意：佛说杀生，就如同杀自己的父母、妻子、女儿、兄弟和姊妹。
- “一切男女摄，皆曾为父母”：
- 字词：“摄”，包括。
- 句意：所有的男女都包括在内，在轮回中都曾经做过自己的父母。
- “如舍前后住，亦名为我舍”：
- 字词：以房屋比喻身体。
- 句意：就像在前后不同时间居住的房屋，都可以称为我的房屋一样。
- “伎儿暂变易，元是一人身”：
- 字词：“伎儿”，指艺人。
- 句意：艺人暂时变换形象，但本质上还是同一个人。
- “若欲杀众生，当起诸佛想”：
- 字词：“起……想”，生起某种念头。
- 句意：如果想要杀生，应当生起这是诸佛的念头。
- “猎人屠儿辈，及捕鱼鸟人。众生遥见者，皆生必死怖”：
- 字词：“屠儿”，屠夫。
- 句意：猎人、屠夫以及捕鱼捕鸟的人，众生远远看见他们，都会产生必死的恐惧。
- “为利刹众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱”：
- 字词：“刹”，通“杀”；“杀业”，杀生的恶业。
- 句意：为了利益而杀生，用钱财去购买各种肉，这两种行为都造下了杀业，死后会堕入叫唤地狱。
- “汝听杀生者，死堕地狱处。铁城高八万，四千由旬量”：
- 字词：“由旬”，古印度长度单位。
- 句意：你们听着，杀生的人死后会堕入地狱，地狱的铁城高八万由旬，长宽也是四千由旬。
- “八万岁尘劳门，三十五种失”：
- 字词：“尘劳”，指烦恼；“失”，过失。
- 句意：饮酒会开启八万种烦恼之门，有三十五种种过失。
- “酒酣心眩乱，六识尽昏迷”：
- 字词：“六识”，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
- 句意：饮酒到酣畅时，内心眩晕迷乱，六识都陷入昏迷。
- “君臣乖仪节，父子绝尊卑。母女乱其风，礼检不能制”：
- 字词：“乖”，违背；“礼检”，礼仪规范。
- 句意：饮酒会使君臣之间违背礼仪，父子之间不顾尊卑，母女之间风气混乱，礼仪规范也无法约束。
- “如舍婆提国，有鸯掘摩罗。酒醉淫泆母，因慈杀其父”：
- 字词：“淫泆”，放纵淫乱。
- 句意：就像舍婆提国有个鸯掘摩罗，酒醉后淫乱母亲，因为某种原因又杀了父亲。
- “正法念经说，阎罗责置人。将驱入地狱，先说如是偈”：
- 字词：“偈”，佛经中的唱词。
- 句意：《正法念经》中说，阎罗王责备罪人，将他们驱入地狱之前，会先说这样的偈语。
- “酒是诸过处，常能不饶益。一切恶道阶，黑暗所在处”：
- 字词：“饶益”，利益；“恶道”，指地狱、饿鬼、畜生三恶道。
- 句意：酒是各种过失的根源，常常不能带来利益，是通往一切恶道的阶梯，是黑暗的所在。
- “汝听酿酒家，死堕咸糟狱。亦堕沸灰中，一万八千岁”：
- 字词：“咸糟狱”，佛教虚构的地狱名称。
- 句意：你们听着，酿酒的人死后会堕入咸糟地狱，也会堕入沸腾的灰中，受苦一万八千岁。
- “汝听沽清酒，死堕酒池狱。满中如洋铜，入其中受苦”：
- 字词：“沽”，卖；“洋铜”，熔化的铜。
- 句意：你们听着，卖清酒的人死后会堕入酒池地狱，酒池里满是像熔化的铜一样的液体，进入其中受苦。
- “汝听人将酒，逼劝持戒人。死入冰池狱，八千万岁苦”：
- 字词：“逼劝”，强迫劝诱。
- 句意：你们听着，有人拿酒强迫劝诱持戒的人喝，死后会堕入冰池地狱，受苦八千万岁。
- “有人持七宝，国城妻子施。不如断酒肉，千万分之一”：
- 字词：“七宝”，佛教中珍贵的七种宝物；“施”，布施。
- 句意：有人用七宝、国家、城市、妻子和儿女来布施，其福德也不如断酒肉的千万分之一。
现代译文
我向佛、法、僧三宝致敬，三宝犹如慈悲的大海。
我现在依照佛教教义，普遍劝诫所有众生。
不要杀生，不要吃肉，共同奉行仁慈的行为。
这样能无病长寿，未来成就佛道。
诸佛和大菩萨常常为救众生，舍弃头目身命，数量如恒河沙般多。
有代鸽舍王身、全蚁舍龙命的慈悲之举，
流水长者子救济枯鱼，萨埵太子舍身喂虎。
佛说杀生就如同杀自己的父母、妻女、兄弟姊妹。
所有众生在轮回中都曾是自己的亲属。
其实自肉和他肉本质是一样的。
如果想杀生，应把众生当作诸佛。
猎人、屠夫等人让众生见了就恐惧。
为利杀生、买肉都造杀业，死后堕入叫唤地狱。
杀生者死后堕入地狱，铁城高大，充满猛火。
饮酒有诸多过患，会让人六识昏迷，破坏伦理。
如鸯掘摩罗醉酒乱伦杀人，莎伽陀罗汉醉酒失神通。
阎罗王会责备饮酒罪人，酒是恶道根源。
酿酒、卖酒、饮酒、逼劝持戒人饮酒等都有相应地狱苦报。
有人用珍贵物品布施，福德也不如断酒肉。
杀生食肉罪过重，断酒肉福德深。
善恶对比明显，苦乐相随。
趁健康赶快回头悔改，不要等无常到来。
大家要努力，一同侍奉在七宝林。
创作背景
佛教传入中国后，逐渐形成了不杀生、素食等戒律观念。在宋代，佛教进一步发展并深入民间。释遵式作为佛教僧人，出于弘扬佛教教义、劝化众生、引导人们遵循佛教戒律、积累善业的目的创作此诗。他希望通过详细阐述杀生食肉和饮酒的罪过以及断酒肉的福德，让众生认识到恶行的后果，从而自觉戒除酒肉，走上修行之路。
艺术赏析
- 表现手法：
- 用典丰富：诗中运用了大量佛教典故，如萨埵太子舍身饲虎、流水长者子救鱼、鸯掘摩罗的故事、莎伽陀罗汉醉酒等，使诗歌内容更具说服力和宗教感染力，借助这些典故传达佛教的慈悲、因果报应等思想。
- 对比鲜明：将杀生食肉、饮酒的恶行与断酒肉的善行进行对比，恶行带来的地狱苦报与善行积累的福德利益形成强烈反差，如“有人持七宝，国城妻子施。不如断酒肉，千万分之一”，突出劝诫的主题，强化了劝化的效果。
- 反复劝诫：通过多次强调“汝听”，不断提醒读者注意杀生、饮酒等行为的后果，增强了诗歌的劝诫力度，给人留下深刻印象。
- 语言特色：语言通俗易懂，采用直白的表述方式，便于普通民众理解佛教教义和劝诫内容。诗中虽多为说教，但也运用了一些比喻，如“如舍前后住，亦名为我舍”“伎儿暂变易，元是一人身”，使抽象的佛教思想变得形象具体。
- 意境营造：诗歌营造出一种严肃、警醒的意境。通过对地狱景象的详细描绘，如“铁城高八万，四千由旬量。长广亦复然，满中猛火炎”“铁屋亦高广，八万由旬量。四门猛火炎，南北皆交彻”等，让读者感受到恶行带来的恐怖后果，从而产生敬畏之心，促使他们反思自己的行为，遵循佛教的戒律。