杂讽九首 三

这首诗通过对比古代贤士得遇明主与当下寒门难入侯门的不同境遇，批判了当时社会的现实。表达了诗人对贤才不得重用、社会阶层固化的不满，同时也赞扬了古代贤士辅佐君主成就大业的功绩。

• “𪃿鹅惨于冰，陆立怀所适”：
  • 字词：“𪃿鹅”，一种水鸟；“惨于冰”，因冰寒而凄惨；“陆立”，站在陆地上；“怀所适”，心怀自己合适的去处。
  • 句意：𪃿鹅在冰寒中凄惨无比，站在陆地上想着自己该去的地方。
• “斯人道仍閟，不得不呜呃”：
  • 字词：“斯人道”，这些人的道路；“閟”，闭塞；“呜呃”，叹息。
  • 句意：这些人的出路仍然被堵塞，不得不发出叹息。
• “当时布衣士，亦作天子客”：
  • 字词：“布衣士”，平民出身的士人；“天子客”，成为天子的座上宾。
  • 句意：当时那些平民出身的士人，也能成为天子的座上宾。
• “至今东方生，满口自夸白”：
  • 字词：“东方生”，指东方朔，汉武帝时的大臣，以诙谐善辩著称；“夸白”，夸赞表白自己的才能。
  • 句意：直到现在像东方朔那样的人，还能满口夸赞表白自己的才能。
• “终为万乘交，谈笑无所隔”：
  • 字词：“万乘”，指天子；“交”，交往；“无所隔”，没有隔阂。
  • 句意：最终能与天子交往，谈笑之间没有任何隔阂。
• “致君非有书，乃是尧舜画”：
  • 字词：“致君”，辅佐君主；“尧舜画”，像尧、舜那样的治国方略。
  • 句意：辅佐君主不靠上书，而是有像尧、舜那样的治国方略。
• “祗今侯门峻，日扫贫贱迹”：
  • 字词：“祗今”，如今；“侯门”，权贵之家；“峻”，高大森严；“扫贫贱迹”，把贫贱之人的踪迹扫除在外。
  • 句意：如今权贵之家大门森严，每天都把贫贱之人拒之门外。
• “朝趋九韶音，暮列五鼎食”：
  • 字词：“九韶音”，相传为舜时的音乐，这里指高雅的音乐；“五鼎食”，形容高官贵族的豪奢生活。
  • 句意：早上听着高雅的音乐，晚上享受着丰盛的美食。
• “如闻恭俭语，謇謇事夕惕”：
  • 字词：“恭俭语”，恭敬节俭的话语；“謇謇”，正直的样子；“夕惕”，夜晚戒惧谨慎。
  • 句意：如果听到恭敬节俭的话语，还能正直地做事并时刻警惕。
• “可拍伊牧肩，功名被金石”：
  • 字词：“伊牧”，伊尹和牧仲，都是古代的贤相；“被金石”，功绩刻在金石上，流传后世。
  • 句意：就可以和伊尹、牧仲相媲美，功名可以铭刻在金石之上。

𪃿鹅在冰寒中凄惨万分，
站在陆地上想着自己的归处。
这些人的出路依旧堵塞，
不得不发出声声叹息。
当年那些平民出身的士人，
也能成为天子的座上嘉宾。
直到现在像东方朔那样的人，
还能尽情夸赞自己的才能。
最终能与天子交往谈笑，
彼此之间没有丝毫隔阂。
辅佐君主不靠上书建言，
而是有尧、舜般的治国良策。
如今权贵之家大门森严，
每天都把贫贱之人拒之门外。
早上听着高雅的韶乐，
晚上享受着丰盛的美食。
如果听到恭敬节俭的话语，
还能正直做事时刻警惕。
这样就可与伊尹、牧仲比肩，
功名也能铭刻于金石之上。

陆龟蒙生活在晚唐时期，当时社会政治腐败，藩镇割据，社会矛盾尖锐。科举制度虽已存在，但寒门子弟想要进入仕途、施展抱负困难重重。诗人目睹社会现实，感慨贤才难以得到重用，便创作了这组《杂讽九首》来讽刺社会的种种弊端，此为其中第三首。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将古代平民士人能成为天子座上宾，与当下侯门拒绝贫贱之人形成鲜明对比，突出了古今社会对待贤才的不同态度，深刻地批判了当时社会阶层固化、贤才难遇的现实。
  • 用典：运用东方朔、伊尹、牧仲等典故，借古喻今。以东方朔为例，说明古代贤才能够得到君主的赏识和重用；以伊尹、牧仲为榜样，暗示当下若有人能做到正直、有治国方略，也可成就功名，使诗歌更具历史厚重感和说服力。
• 语言特色：语言质朴直白，诗人以简洁的文字表达深刻的思想，没有过多的修饰，但情感真挚强烈，能够直接触动读者，让读者感受到诗人对社会现实的不满和对贤才的期盼。
• 结构安排：先以𪃿鹅的遭遇起兴，引出对贤才出路堵塞的感慨；接着回顾古代贤士得遇明主的情况；再转向描写当下侯门的森严和权贵的生活；最后提出若能做到正直、有方略，便可成就功名，结构清晰，层层递进，使诗歌的主旨逐步深入。