奉和袭美太湖诗二十首孤园寺

隋唐五代 · 陆龟蒙

浮屠从西来，事者极梁武。
岩幽与水曲，结构无遗土。
穷山林干尽，竭海珠玑聚。
况即侍从臣，敢爱烟波坞。
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。
释子厌楼台，生人露风雨。
今来四百载，像设藏云浦。
轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝𫇛。
庭蕉裂旗斾，野蔓差缨组。
石上解空人，窗前听经虎。
林虚叶如织，水净沙堪数。
遍问得中天，归修释迦谱。

简要说明

这首诗是陆龟蒙奉和皮日休《太湖诗二十首》中的一首，以孤园寺为描写对象。诗中先回顾了佛教传入及梁武帝大力推崇佛教，建造众多寺庙，耗费大量人力物力的历史；接着描绘了如今孤园寺的破败景象；最后写诗人遍访后有所领悟，决定归修释迦谱，表达了对佛教兴衰的感慨和对佛法的追求。

逐句注释

“浮屠从西来，事者极梁武”：
- 字词：“浮屠”，指佛教；“事者”，指信奉、从事佛教之事的人；“极”，达到极致。
- 句意：佛教从西方传来，信奉佛教达到极致的是梁武帝。
“岩幽与水曲，结构无遗土”：
- 字词：“岩幽”，幽深的岩石；“水曲”，曲折的水流；“结构”，指建造寺庙；“无遗土”，没有一块土地被遗漏，形容建造寺庙之多。
- 句意：在幽深的岩石和曲折的水流之处，到处都建造了寺庙。
“穷山林干尽，竭海珠玑聚”：
- 字词：“穷”，用尽；“林干”，树木；“竭海”，使海水干涸，形容用尽海里的资源；“珠玑”，珍珠，泛指珍宝。
- 句意：用尽了山林的树木，聚集了海里的珍宝来建造寺庙。
“况即侍从臣，敢爱烟波坞”：
- 字词：“侍从臣”，指侍奉皇帝的臣子；“敢爱”，怎敢爱惜；“烟波坞”，指清幽的山水之地。
- 句意：何况是侍从之臣，怎敢爱惜自己的清幽之地而不用于建造寺庙呢。
“幡条玉龙扣，殿角金虬舞”：
- 字词：“幡条”，旗帜的飘带；“玉龙扣”，用玉石雕刻的龙形扣饰；“金虬”，金色的蛟龙。
- 句意：旗帜的飘带像玉龙在扣动，殿角的装饰像金虬在舞动，形容寺庙建筑的华丽。
“释子厌楼台，生人露风雨”：
- 字词：“释子”，指僧人；“厌”，厌倦；“生人”，指百姓。
- 句意：僧人对华丽的楼台感到厌倦，而百姓却在风雨中暴露无遗，生活困苦。
“今来四百载，像设藏云浦”：
- 字词：“四百载”，从梁武帝时期到作者所处时代约四百年；“像设”，佛像；“云浦”，云雾笼罩的水边。
- 句意：如今过去了约四百年，佛像被藏在了云雾笼罩的水边，暗示寺庙的破败。
“轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝𫇛”：
- 字词：“轻鸽”，轻盈的鸽子；“驯鸥”，温顺的海鸥；“朝𫇛”，早晨的船桨声。
- 句意：轻盈的鸽子和温顺的海鸥混杂在一起，钟声和早晨的船桨声相互应和。
“庭蕉裂旗斾，野蔓差缨组”：
- 字词：“旗斾”，旗帜；“野蔓”，野生的藤蔓；“差”，参差不齐；“缨组”，丝带。
- 句意：庭院里的芭蕉叶像裂开的旗帜，野生的藤蔓参差不齐像丝带。
“石上解空人，窗前听经虎”：
- 字词：“解空人”，领悟佛法空性的人；“听经虎”，传说老虎会听高僧讲经。
- 句意：石头上有领悟佛法空性的人，窗前仿佛有听经的老虎，体现寺庙曾经的佛事兴盛。
“林虚叶如织，水净沙堪数”：
- 字词：“林虚”，树林空旷；“如织”，像织布一样密集。
- 句意：树林空旷，树叶像织布一样密集，水清澈干净，沙子都可以数得清。
“遍问得中天，归修释迦谱”：
- 字词：“遍问”，四处询问；“中天”，佛教中指佛法的正道；“释迦谱”，关于释迦牟尼的传记。
- 句意：四处询问后领悟了佛法的正道，决定回去研修释迦牟尼的传记。

现代译文

佛教从西方传来，
信奉它达到极致的是梁武帝。
在幽深的岩石和曲折的水流之处，
到处都建造了寺庙。
用尽山林的树木，
聚集海里的珍宝来修建。
何况侍从之臣，
怎敢爱惜自己的清幽之地。
旗帜飘带如玉龙扣动，
殿角装饰似金虬舞动。
僧人厌倦华丽楼台，
百姓却在风雨中受苦。
如今已过去约四百年，
佛像藏在云雾笼罩的水边。
轻盈鸽子与温顺海鸥混杂，
钟声和着早晨的船桨声。
庭院芭蕉叶如裂开的旗帜，
野生藤蔓参差不齐像丝带。
石头上有领悟佛法之人，
窗前仿佛有听经的老虎。
树林空旷树叶密集如织，
水清澈干净沙子可数。
四处询问领悟佛法正道，
回去研修释迦牟尼的传记。

创作背景

陆龟蒙生活在晚唐时期，佛教在经历了早期的发展和繁荣后，到此时已逐渐走向衰落。梁武帝时期是佛教在中国大力发展的一个阶段，他广建寺庙，大兴佛事。陆龟蒙此诗可能是在游览孤园寺时，看到寺庙的兴衰变化，联想到佛教的发展历程，结合晚唐的社会现实，有感而发创作了这首诗。同时，这首诗是奉和皮日休之作，皮日休也有关于太湖寺观的诗作，二人可能是相互唱和交流。

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