诗无敌

奉和袭美太湖诗二十首 三宿神景宫

隋唐五代 · 陆龟蒙

灵踪未遍寻,不觉谿色瞑。
回头问栖所,稍下杉萝迳。
岩居更幽绝,涧户相隐映。
过此即神宫,虚堂惬云性。
四轩尽疏达,一榻何清零。
髣髴闻玉笙,鼓铿动凉磬。
风凝古松粒,露压修荷柄。
万籁既无声,澄明但心听。
希微辨真语,若授虚皇命。
尺宅按来平,华池漱余净。
频窥宿羽丽,三吸晨霞盛。
岂独冷衣襟,便堪遗造请。
徒深物外趣,未脱尘中病。
举首谢灵峰,徜徉事归榜。

简要说明

这首诗描绘了诗人在神景宫附近的游览经历和在神景宫内的所见所感,展现了神景宫周边及内部清幽绝俗的环境,表达了诗人对这种超凡脱俗之境的喜爱,同时也流露出虽向往物外之趣但仍未摆脱尘世烦扰的复杂心境,最后以准备返程作结。

逐句注释

  • “灵踪未遍寻,不觉谿色瞑”:
    • 字词:“灵踪”,指神景宫的神奇踪迹、景观;“谿”,同“溪”;“瞑”,昏暗。
    • 句意:还没有把神景宫的神奇景观都探寻遍,不知不觉间溪谷的天色已昏暗下来。
  • “回头问栖所,稍下杉萝迳”:
    • 字词:“栖所”,住宿的地方;“杉萝迳”,长满杉树和薜萝的小路。
    • 句意:回头询问住宿的地方,沿着长满杉树和薜萝的小路慢慢往下走。
  • “岩居更幽绝,涧户相隐映”:
    • 字词:“岩居”,指居住在岩石间的房屋;“涧户”,山涧的出入口。
    • 句意:居住在岩石间的房屋更加幽静,山涧的出入口相互掩映。
  • “过此即神宫,虚堂惬云性”:
    • 字词:“虚堂”,空旷的厅堂;“惬”,满足;“云性”,云一样自由、闲适的性情。
    • 句意:过了这里就是神景宫,空旷的厅堂正合我云一样自由闲适的性情。
  • “四轩尽疏达,一榻何清零”:
    • 字词:“轩”,有窗的长廊或小屋;“疏达”,宽敞明亮;“清零”,清静、凉爽。
    • 句意:神景宫四面的轩廊都宽敞明亮,一张床榻是多么清静凉爽。
  • “髣髴闻玉笙,鼓铿动凉磬”:
    • 字词:“髣髴”,仿佛;“玉笙”,用玉做的笙;“鼓铿”,铿锵的鼓声;“凉磬”,清凉的磬声。
    • 句意:仿佛听到了玉笙的声音,铿锵的鼓声和清凉的磬声在响动。
  • “风凝古松粒,露压修荷柄”:
    • 字词:“凝”,凝聚;“古松粒”,古松上的松果;“修荷柄”,修长的荷茎。
    • 句意:风似乎使古松上的松果凝结不动,露水压着修长的荷茎。
  • “万籁既无声,澄明但心听”:
    • 字词:“万籁”,自然界的各种声音;“澄明”,清澈明亮,这里指心境;“心听”,用心聆听。
    • 句意:自然界的各种声音都已消失,我在清澈明亮的心境中用心聆听。
  • “希微辨真语,若授虚皇命”:
    • 字词:“希微”,形容声音细微;“真语”,真经妙语;“虚皇”,道教尊神。
    • 句意:仔细辨别那细微的真经妙语,好像是接受了虚皇的旨意。
  • “尺宅按来平,华池漱余净”:
    • 字词:“尺宅”,指面部;“按”,按摩;“华池”,道家指口中津液。
    • 句意:按摩面部使其平和,用口中的津液漱口以保持洁净。
  • “频窥宿羽丽,三吸晨霞盛”:
    • 字词:“宿羽”,栖息的鸟儿;“晨霞”,早晨的云霞。
    • 句意:频繁地观赏栖息鸟儿的美丽,多次吸纳早晨云霞的精华。
  • “岂独冷衣襟,便堪遗造请”:
    • 字词:“遗”,抛弃;“造请”,拜访、应酬。
    • 句意:岂止是让我的衣襟感到凉爽,在这里简直可以抛弃世俗的拜访应酬。
  • “徒深物外趣,未脱尘中病”:
    • 字词:“物外趣”,超脱尘世的乐趣;“尘中病”,尘世中的烦恼、羁绊。
    • 句意:虽然深深感受到了超脱尘世的乐趣,但还是没能摆脱尘世的烦恼。
  • “举首谢灵峰,徜徉事归榜”:
    • 字词:“谢”,辞别;“灵峰”,指神景宫所在的山峰;“徜徉”,徘徊;“归榜”,乘船回去。
    • 句意:抬头向神景宫所在的灵峰辞别,徘徊着准备乘船回去。

现代译文

还没把神景宫的神奇景观探寻完,
不知不觉溪谷天色已昏暗一片。
回头询问住宿之处在何方,
沿着杉萝小路慢慢往下走。
岩石间的居所更加清幽,
山涧出入口相互掩映藏秀。
过了这里就是神景宫,
空旷厅堂正合我云般自由。
四面轩廊宽敞又明亮,
一张床榻清静又凉爽。
仿佛听到玉笙在奏响,
铿锵鼓声和着清凉磬响。
风让古松松果凝立不动,
露水压着修长荷茎摇晃。
万籁俱寂无声响,
我在澄明心境中用心去聆听。
仔细辨别细微真经妙语,
好似接受了虚皇的指令。
按摩面部以求平和,
用津液漱口保持洁净。
频繁观赏栖息鸟儿的美丽,
多次吸纳晨霞的精华灵逸。
岂止是衣襟感到凉爽,
在这里能抛开世俗的交往。
虽有超脱尘世的深深乐趣,
却仍未摆脱尘世的烦恼愁绪。
抬头向灵峰恭敬告别,
徘徊着准备乘船把家还。

创作背景

陆龟蒙生活在晚唐时期,社会动荡不安,政治腐败。他一生未仕,长期隐居在松江甫里,寄情于山水之间,与皮日休(字袭美)交往密切,常相互唱和。这首诗是他奉和皮日休《太湖诗二十首》中的一首,具体创作时间不详,但应是他在游览太湖周边神景宫时所作,通过描绘神景宫的景色和自己的感受,来抒发对自然和道家境界的向往,同时也流露出对尘世的无奈。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 视听结合:诗中既有视觉描写,如“岩居更幽绝,涧户相隐映”“风凝古松粒,露压修荷柄”等,描绘了神景宫周边及内部的景色;又有听觉描写,如“髣髴闻玉笙,鼓铿动凉磬”,将听觉与视觉相结合,全方位地展现了神景宫的环境氛围,增强了诗歌的感染力。
    • 虚实相生:“髣髴闻玉笙,鼓铿动凉磬”“希微辨真语,若授虚皇命”等句,既有仿佛听到的声音和感受到的指令等虚写内容,又有对实际环境如松、荷等的实写,虚实相生,营造出一种神秘、空灵的意境。
  • 语言特色:语言优美典雅,用词精准生动。如“凝”“压”等动词,形象地写出了风与松、露与荷之间的状态;“髣髴”“希微”等词,增添了诗歌的朦胧美和神秘色彩。
  • 意境营造:通过对神景宫及其周边环境的描写,营造出一种清幽、静谧、超凡脱俗的意境。诗的前半部分着重写景,展现出神景宫的幽静和神秘;后半部分在写景的基础上抒情,表达了诗人对物外之趣的向往和对尘世的无奈,情景交融,使整首诗充满了深邃的意境和哲理思考。