诗无敌

奉和袭美太湖诗二十首 入林屋洞

隋唐五代 · 陆龟蒙

知名十小天,林屋当第九。
题之为左神,理之以天后。
魁堆辟邪辈,左右专备守。
自非方瞳人,不敢窥洞口。
唯君好奇士,复啸忘情友。
致伞在风林,低冠入云窦。
中深剧苔井,傍坎才药臼。
石角忽支颐,藤根时束肘。
初为大幽怖,渐见微明诱。
屹若造灵封,森如达仙薮。
尝闻白芝秀,状与琅花偶。
又坐紫泉光,甘如酌天酒。
何人能挹嚼,饵以代浆糗。
却笑探五符,徒劳步双斗。
真君不可见,焚盥空迟久。
眷恋玉碣文,行行但回首。

简要说明

这首诗是陆龟蒙奉和皮日休(袭美)关于太湖诗二十首中的《入林屋洞》。诗中主要描绘了林屋洞的神秘景象,讲述了入洞的艰险过程,展现了洞内奇幻的景观,如白芝、紫泉等,同时表达了对洞内神秘世界的好奇与敬畏,最后流露出对洞内玉碣文的眷恋之情。

逐句注释

  • “知名十小天,林屋当第九”:
    • 字词:“十小天”,道教传说中的十大洞天;“林屋”,即林屋洞。
    • 句意:人们都知道道教有十大洞天,林屋洞排名第九。
  • “题之为左神,理之以天后”:
    • 字词:“左神”“天后”,可能是与林屋洞相关的神祗。
    • 句意:此洞被命名由左神掌管,由天后治理。
  • “魁堆辟邪辈,左右专备守”:
    • 字词:“魁堆”,形容高大壮伟的样子;“辟邪”,传说中的神兽。
    • 句意:高大的辟邪之类的神兽,在洞口左右专门守护着。
  • “自非方瞳人,不敢窥洞口”:
    • 字词:“方瞳人”,传说中得道的仙人眼睛呈方形。
    • 句意:若不是得道的仙人,不敢窥视这洞口。
  • “唯君好奇士,复啸忘情友”:
    • 字词:“君”,指皮日休;“忘情友”,不拘世俗情谊的朋友。
    • 句意:只有您这样的好奇之士,还招呼上不拘世俗的朋友一同前来。
  • “致伞在风林,低冠入云窦”:
    • 字词:“致伞”,放置雨伞;“云窦”,指林屋洞洞口如云中的洞穴。
    • 句意:把雨伞放在有风的树林中,低着头冠进入那如云中洞穴般的林屋洞。
  • “中深剧苔井,傍坎才药臼”:
    • 字词:“剧”,比……更;“傍坎”,旁边的坑洼。
    • 句意:洞中间的深度比长着苔藓的井还深,旁边的坑洼就像药臼。
  • “石角忽支颐,藤根时束肘”:
    • 字词:“石角”,石头的棱角;“支颐”,支撑着下巴;“束肘”,束缚着肘部。
    • 句意:石头的棱角忽然会支撑到下巴,藤根不时地束缚住肘部。
  • “初为大幽怖,渐见微明诱”:
    • 字词:“幽怖”,幽深恐怖;“微明”,微弱的光亮。
    • 句意:刚开始进入时感到非常幽深恐怖,渐渐被微弱的光亮所吸引。
  • “屹若造灵封,森如达仙薮”:
    • 字词:“灵封”,神灵的封地;“仙薮”,仙人居住的地方。
    • 句意:(感觉)仿佛来到了神灵的封地,阴森森地好像到达了仙人居住之所。
  • “尝闻白芝秀,状与琅花偶”:
    • 字词:“白芝”,白色的灵芝;“琅花”,传说中的仙花。
    • 句意:曾经听说白色的灵芝很神奇,样子和琅花相配。
  • “又坐紫泉光,甘如酌天酒”:
    • 字词:“紫泉”,紫色的泉水;“天酒”,天上的美酒。
    • 句意:又坐在紫色泉水的光亮旁,那泉水甘甜得如同喝天上的美酒。
  • “何人能挹嚼,饵以代浆糗”:
    • 字词:“挹嚼”,舀取咀嚼;“浆糗”,饮料和干粮。
    • 句意:什么人能够舀取来咀嚼,把它当作饮料和干粮呢。
  • “却笑探五符,徒劳步双斗”:
    • 字词:“五符”,道教的符箓;“双斗”,可能指北斗、南斗,步双斗是一种道教仪式。
    • 句意:这时反而嘲笑那些探寻道教符箓、徒劳地进行步斗仪式的人。
  • “真君不可见,焚盥空迟久”:
    • 字词:“真君”,道教对神仙的尊称;“焚盥”,焚香盥洗,是一种敬神的仪式。
    • 句意:真君看不到,焚香盥洗后白白地等待了很久。
  • “眷恋玉碣文,行行但回首”:
    • 字词:“玉碣文”,玉石碑碣上的文字;“行行”,走着。
    • 句意:眷恋着玉石碑碣上的文字,一边走着一边不住地回头张望。

现代译文

人们都知晓道教的十大洞天,
林屋洞位居其中排名第九。
它被称作由左神来掌管,
由天后负责对它进行治理。
高大的辟邪神兽之类,
在洞口左右专门守护。
若不是那得道的仙人,
可不敢窥视这神秘洞口。
只有您这样的好奇之士,
还招呼上不拘俗情的朋友。
把雨伞放在有风的树林,
低着冠帽进入云般洞口。
洞中间比长苔的井还深,
旁边坑洼好似捣药石臼。
石头棱角忽地撑住下巴,
藤根不时束缚住人肘部。
起初洞内幽深让人恐怖,
渐渐微光把人深深吸引。
仿佛来到神灵的封地,
阴森好似进入仙人之境。
曾听说白色灵芝很神奇,
样子和琅花般配相称。
又坐在紫色泉水的光旁,
泉水甘甜如同天上美酒。
什么人能舀来咀嚼品尝,
把它当作饮料干粮来用。
这时嘲笑探寻符箓之人,
徒劳进行步斗仪式无功。
真君的身影始终没见到,
焚香盥洗后白白等许久。
眷恋着玉石碑碣上文字,
一边走着一边不住回头。

创作背景

陆龟蒙生活在晚唐时期,当时文人之间相互唱和之风盛行。皮日休创作了关于太湖的二十首诗,陆龟蒙便奉和而作。这首《入林屋洞》应是他们一同游览林屋洞之后,陆龟蒙根据此次经历创作的。林屋洞是道教圣地,有着丰富的神话传说和神秘色彩,吸引着文人墨客前往探寻,这也为诗歌的创作提供了丰富的素材。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 虚实结合:诗中既有对入洞过程中实际景象的描写,如“中深剧苔井,傍坎才药臼”“石角忽支颐,藤根时束肘”等,是实写;又有对道教传说中神灵、仙草等的描述,如“左神”“天后”“白芝”“琅花”等,是虚写。虚实结合,增添了诗歌的神秘奇幻色彩。
    • 对比衬托:将入洞时的“大幽怖”与后来“微明诱”的心境变化进行对比,衬托出洞内景观逐渐带来的吸引力。同时,用“探五符,徒劳步双斗”的徒劳与在洞中感受到的神奇进行对比,突出了林屋洞独特的魅力。
  • 语言特色:语言古朴典雅,用词精准生动。如“魁堆”“眇眇”等词,形象地描绘出神兽的高大和环境的幽深。运用了较多道教相关的术语,使诗歌充满了浓厚的宗教文化氛围。
  • 意境营造:通过对林屋洞内外景象的描写,营造出一种神秘、奇幻、幽深的意境。从洞口的神秘守护,到洞内的艰险探寻,再到神奇景观的呈现,最后到对真君的期盼与眷恋,整个意境层层递进,让读者仿佛身临其境,感受到了林屋洞的神秘莫测和道教文化的独特魅力。