奉和袭美太湖诗二十首 晓次神景宫

这首诗描绘了诗人清晨抵达神景宫后的所见所感，通过对神景宫内外清幽环境、神秘景象的描写，展现了神景宫的超凡脱俗。同时，诗人表达了对尘世的鄙夷和对仙境般神景宫的向往，希望友人能一同领悟其中的玄理。

• “晓帆逗埼岸，高步入神景”：
  • 字词：“逗”，停留；“埼岸”，曲折的岸边；“神景”，指神景宫。
  • 句意：清晨，船帆停靠在曲折的岸边，诗人迈着大步走进神景宫。
• “洒洒襟袖清，如临蘂珠屏”：
  • 字词：“洒洒”，形容清爽的样子；“蘂珠屏”，传说中神仙居住之处的屏风，这里借指神景宫环境的清幽如仙境。
  • 句意：清爽之意浸透襟袖，仿佛置身于神仙居住的蘂珠屏前。
• “虽然群动息，此地常寂静”：
  • 字词：“群动”，指各种活动着的生物。
  • 句意：虽然世间万物的活动都停止了，但神景宫这里却一直保持着寂静。
• “翠镊有寒锵，碧花无定影”：
  • 字词：“翠镊”，可能指神景宫中翠绿如镊子形状的器物；“寒锵”，清冷的声响；“碧花”，绿色的花，这里可能指神景宫中的花草。
  • 句意：翠绿的器物发出清冷的声响，绿色的花影摇曳不定。
• “凭轩羽人傲，夹户天兽猛”：
  • 字词：“轩”，窗户；“羽人”，指仙人；“天兽”，指神景宫门前的神兽雕像。
  • 句意：倚靠在窗边，仿佛看到仙人的傲岸姿态，宫殿门口的神兽雕像显得威猛无比。
• “稽首朝元君，褰衣就虚省”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼；“元君”，道教对女仙的尊称；“褰衣”，提起衣服；“虚省”，指神景宫中的殿堂。
  • 句意：诗人恭敬地向元君行礼，提起衣服走进殿堂。
• “呀空雪牙利，嗽水石齿冷”：
  • 字词：“呀空”，张开大口对着天空；“雪牙”，形容牙齿洁白如雪；“嗽水”，漱口；“石齿”，指石头如牙齿般的形状。
  • 句意：对着天空张开大口，感觉牙齿如冰雪般寒冷，漱口时，碰到石头也觉得寒意袭人。
• “香母未垂婴，芝田不论顷”：
  • 字词：“香母”，可能指某种香料的母体；“垂婴”，指结果实；“芝田”，传说中仙人种灵芝的地方。
  • 句意：香母还未结果实，仙人种灵芝的田地也难以用顷来计量。
• “遥通河汉口，近抚松桂顶”：
  • 字词：“河汉口”，指天河的入口；“抚”，抚摸。
  • 句意：神景宫仿佛与天河的入口遥遥相通，伸手就能抚摸到松桂的顶端。
• “饭荐七白蔬，杯酾九光杏”：
  • 字词：“荐”，进献；“七白蔬”，可能指七种白色的蔬菜；“酾”，斟酒；“九光杏”，传说中的仙果。
  • 句意：这里用七种白色的蔬菜作为饭食，用杯子斟上仙果酿成的酒。
• “人间附尘躅，固陋真钳颈”：
  • 字词：“附尘躅”，附着在尘世的足迹中；“固陋”，见识浅陋；“钳颈”，像被钳子夹住脖子一样受束缚。
  • 句意：人间的人们附着在尘世的纷扰中，见识浅陋，真像被钳子夹住脖子一样受到束缚。
• “肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永”：
  • 字词：“抃鳌倾”，传说中巨人挥动鳌鱼导致天地倾斜的故事；“夏虫”，比喻见识短浅的人。
  • 句意：人们怎么肯相信巨人挥动鳌鱼使天地倾斜的神话呢，就像见识短浅的夏虫难以理解冬天一样。
• “玄津荡琼垄，紫汞啼金鼎”：
  • 字词：“玄津”，指深奥的道理；“琼垄”，美玉般的田埂；“紫汞”，指炼丹用的水银；“金鼎”，炼丹的鼎。
  • 句意：深奥的道理如水流般在美玉般的田埂间流淌，炼丹的水银在金鼎中发出声响。
• “尽出冰霜书，期君一披省”：
  • 字词：“冰霜书”，指蕴含着清冷、高洁道理的书籍；“披省”，翻阅、省悟。
  • 句意：我把这些蕴含着深刻道理的书籍都拿出来，期望你能来翻阅省悟。

清晨，船帆停靠在曲折的岸边，
我迈着大步走进神景宫。
清爽之意浸透我的襟袖，
仿佛置身于神仙的蘂珠屏前。
虽然世间万物的活动都已停歇，
但这里却一直寂静安然。
翠绿的器物发出清冷声响，
绿色的花影摇曳难以捉摸。
倚靠窗边好似看到仙人傲岸，
宫门两旁神兽显得威猛无比。
我恭敬地向元君行跪拜之礼，
提起衣服走进那神圣的殿堂。
对着天空张嘴感觉牙齿寒冷，
漱口时碰到石头也寒意袭人。
香母还未结出它的果实，
仙人的芝田广阔难以计量。
这里仿佛与天河入口遥遥相通，
伸手就能抚摸到松桂的顶端。
饭桌上摆着七种白色的蔬菜，
酒杯中斟满仙果酿成的美酒。
人间的人们深陷尘世的纷扰，
见识浅陋如被钳子夹住脖颈。
人们怎会相信巨人挥动鳌鱼的传说，
就像夏虫难以理解冬天的漫长。
深奥的道理如水流过美玉田埂，
炼丹的水银在金鼎中发出声响。
我把那些高洁的书籍都拿出来，
期望你能来翻阅领悟其中真谛。

陆龟蒙生活在晚唐时期，社会动荡不安，政治腐败。这一时期，道教思想依然在社会上有一定的影响力。陆龟蒙本人对道教文化有浓厚的兴趣，这首诗是他奉和皮日休（袭美）关于太湖诗系列中的一首。具体创作时间虽难以确定，但应是他游览太湖周边神景宫时所作，通过对神景宫的描写，表达自己对道教仙境的向往以及对尘世的不满。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对神景宫实际景象的描写，如“晓帆逗埼岸，高步入神景”“翠镊有寒锵，碧花无定影”等，是对眼前所见的实景描绘；又有对神话传说、道教仙境的想象，如“抃鳌倾”“河汉口”“九光杏”等，虚实结合，营造出神秘奇幻的氛围。
  • 对比：将神景宫的清幽、超凡与人间的“附尘躅”“固陋”进行对比，突出了神景宫的超脱尘世，表达了诗人对尘世的鄙夷和对神景宫所代表的仙境的向往。
• 语言特色：语言华丽而富有表现力，运用了大量的道教文化相关的词汇，如“蘂珠屏”“元君”“芝田”“紫汞”等，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。同时，“洒洒”“寒锵”等叠词和拟声词的使用，使诗歌富有韵律美和画面感。
• 意境营造：通过对神景宫内外环境、景象的细致描绘，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。从清晨踏入神景宫开始，到最后表达希望友人一同领悟玄理，整个过程仿佛带领读者进入了一个远离尘世的道教仙境，让人体会到诗人对这种境界的追求和向往。