归义寺题震上人壁

· 钱起

入谷逢雨花,香绿引幽步。
招提饶泉石,万转同一趣。
向背森碧峰,浅深罗古树。
尧皇未登极,此地曾隐雾。
秘谶得神谋,因高思虎踞。
太阳忽临照,物象俄光煦。
梵王宫始开,长者金先布。
白水入禅境,砀山通觉路。
往往无心云,犹起潜龙处。
仍闻七祖后,佛子继调御。
溪鸟投慧灯,山蝉饱甘露。
不作解缨客,宁知舍筏喻。
身世已悟空,归途复何去。

简要说明

这首诗是钱起在归义寺题于震上人壁上之作。诗歌描绘了归义寺周边清幽秀丽的自然景色,叙述了寺庙的起源传说,展现了寺庙建成后的光明气象,同时赞颂了寺中高僧传承佛法,最后表达了诗人对佛法的领悟以及超脱尘世、身心空明的心境。

逐句注释

  • “入谷逢雨花,香绿引幽步”:
    • 字词:“雨花”,飘落的花;“香绿”,散发着香气的绿色植物。
    • 句意:进入山谷遇到飘落的花雨,散发着香气的绿色植物引导着我幽静地漫步。
  • “招提饶泉石,万转同一趣”:
    • 字词:“招提”,指寺院;“饶”,富有,多。
    • 句意:归义寺有很多泉水和石头,山路千回万转但都有同样的情趣。
  • “向背森碧峰,浅深罗古树”:
    • 字词:“向背”,正面和背面;“森”,高耸林立的样子;“罗”,罗列。
    • 句意:山峰有的正面、有的背面,都高耸碧绿,深浅不一的古树罗列其中。
  • “尧皇未登极,此地曾隐雾”:
    • 字词:“尧皇”,指尧帝;“登极”,登基称帝;“隐雾”,隐藏在云雾之中。
    • 句意:在尧帝还未登基的时候,这个地方曾经隐藏在云雾里。
  • “秘谶得神谋,因高思虎踞”:
    • 字词:“秘谶”,神秘的预言;“神谋”,神妙的谋划;“虎踞”,像老虎蹲踞一样,形容地势险要。
    • 句意:依据神秘的预言得到神妙的谋划,因为地势高峻而觉得这里有虎踞龙盘之势。
  • “太阳忽临照,物象俄光煦”:
    • 字词:“太阳”,比喻帝王;“光煦”,光辉照耀。
    • 句意:帝王的恩泽忽然降临照耀,万物顿时都被光辉笼罩。
  • “梵王宫始开,长者金先布”:
    • 字词:“梵王宫”,指佛寺;“长者”,有德行、有财富的人;“金先布”,率先布施金钱。
    • 句意:佛寺开始兴建,有德行的长者率先布施金钱。
  • “白水入禅境,砀山通觉路”:
    • 字词:“白水”,清澈的水流;“禅境”,禅定的境界;“砀山”,泛指山;“觉路”,觉悟之路。
    • 句意:清澈的水流流入禅定的境界,山峦通向觉悟之路。
  • “往往无心云,犹起潜龙处”:
    • 字词:“无心云”,悠然自在、无心飘荡的云;“潜龙”,隐藏的龙,比喻隐居的贤才。
    • 句意:常常那悠然自在的云,还从隐藏贤才的地方升起。
  • “仍闻七祖后,佛子继调御”:
    • 字词:“七祖”,禅宗七祖;“佛子”,指和尚;“调御”,调伏身心、自在无碍,这里指传承佛法。
    • 句意:还听说在禅宗七祖之后,和尚们继续传承佛法。
  • “溪鸟投慧灯,山蝉饱甘露”:
    • 字词:“慧灯”,智慧之灯,比喻佛法;“甘露”,佛教用以比喻佛法。
    • 句意:溪中的鸟儿投向智慧之灯,山中的蝉儿饱饮佛法的甘露。
  • “不作解缨客,宁知舍筏喻”:
    • 字词:“解缨客”,解开帽带的人,指超脱尘世之人;“舍筏喻”,佛教比喻达到彼岸后舍弃渡河的筏子,即悟道后舍弃方法。
    • 句意:如果不是超脱尘世之人,怎么会懂得悟道后舍弃方法的道理呢。
  • “身世已悟空,归途复何去”:
    • 字词:“悟空”,领悟到空的境界。
    • 句意:身世已经领悟到空的境界,归途又能去哪里呢。

现代译文

进入山谷正逢花雨飘落,
香气与绿色引我漫步幽径。
归义寺里遍布泉石之美,
山路辗转却有相同意趣。
山峰正反都碧绿而高耸,
古树深浅不一罗列其中。
尧帝未登基时此地藏雾,
依据秘谶有了神妙谋划。
因地势高觉有虎踞之象,
帝王恩泽如阳光来照耀。
万物顿时都被光辉笼罩,
佛寺开始兴建长者施金。
清水流入禅定清净之境,
山峦通向觉悟解脱之路。
常常悠然的云升起之处,
正是曾隐贤才神秘之地。
还听说七祖之后的和尚,
继续传承佛法自在无碍。
溪鸟投向智慧佛法之灯,
山蝉饱饮佛法智慧甘露。
若不是超脱尘世的人啊,
怎懂得悟道舍法的道理。
身世已领悟到空的境界,
归途茫茫又能去往何方。

创作背景

钱起生活在唐朝,当时佛教十分兴盛,文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间不详,但应该是钱起游历至归义寺,拜访震上人时所作。他在归义寺中感受到了清幽的环境和浓厚的佛教氛围,于是题诗于壁,表达自己对佛教教义的理解和感悟。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 虚实结合:诗中既有对归义寺周边自然景色如“入谷逢雨花,香绿引幽步”“向背森碧峰,浅深罗古树”等实景的描写,也有关于寺庙起源传说“尧皇未登极,此地曾隐雾”等虚景的叙述,虚实相生,增添了诗歌的神秘感和丰富性。
    • 象征手法:“太阳忽临照,物象俄光煦”中,“太阳”象征帝王,暗示帝王的恩泽使寺庙得以兴建;“溪鸟投慧灯,山蝉饱甘露”,“慧灯”“甘露”象征佛法,用溪鸟、山蝉来象征众生对佛法的皈依和汲取。
  • 语言特色:语言优美典雅,富有诗意。运用了如“香绿”“森碧峰”“浅深”等生动的词语,准确地描绘出自然景色的特点;同时,“秘谶”“调御”“舍筏喻”等佛教术语的运用,体现了诗歌浓厚的佛教文化氛围。
  • 意境营造:通过对归义寺自然环境和佛教氛围的描写,营造出一种清幽、神秘、空灵的意境。从山谷的花雨、泉石,到寺庙的起源传说,再到佛法的传承,层层递进,将读者引入一个超脱尘世、充满禅意的世界,表达了诗人对佛法的崇敬和对空明境界的追求。

常见问题

《归义寺题震上人壁》的作者和朝代是什么?

《归义寺题震上人壁》的作者是钱起,页面按唐作品展示。

《归义寺题震上人壁》主要写了什么?

这首诗是钱起在归义寺题于震上人壁上之作。诗歌描绘了归义寺周边清幽秀丽的自然景色,叙述了寺庙的起源传说,展现了寺庙建成后的光明气象,同时赞颂了寺中高僧传承佛法,最后表达了诗人对佛法的领悟以及超脱尘世、身心空明的心境。

《归义寺题震上人壁》的创作背景是什么?

钱起生活在唐朝,当时佛教十分兴盛,文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间不详,但应该是钱起游历至归义寺,拜访震上人时所作。他在归义寺中感受到了清幽的环境和浓厚的佛教氛围,于是题诗于壁,表达自己对佛教教义的理解和感悟。

《归义寺题震上人壁》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 虚实结合 :诗中既有对归义寺周边自然景色如“入谷逢雨花,香绿引幽步”“向背森碧峰,浅深罗古树”等实景的描写,也有关于寺庙起源传说“尧皇未登极,此地曾隐雾”等虚景的叙述,虚实相生,增添了诗歌的神秘感和丰富性。 象征手法 :“太阳忽临照,物象俄光煦”中,“太阳”象征帝王,暗示帝王的恩泽使寺庙得以兴建;“溪鸟投慧灯,山蝉饱甘露”,“慧灯”“甘露”象征...