以入定大士太乙真人像送莞晦叔

这首诗是敖陶孙将一幅入定大士太乙真人像送给莞晦叔时所作。诗中先描绘了真人与大士的形象和特质，接着讲述画像的来历，又设想莞晦叔得到画像后的情景，表达了希望与友人一同在清静氛围中读书、修身养性，追求精神上的纯净与超脱的情感。

• “真人與大士，蘭菊而異芳”：
  • 字词：“真人”，道教对修行得道者的称谓，这里指太乙真人；“大士”，佛教对菩萨的尊称；“蘭菊”，兰花和菊花，代表不同的美好品质。
  • 句意：太乙真人和大士，就像兰花和菊花一样散发着不同的芬芳。
• “坐卧得定力，銅眼鐵脊梁”：
  • 字词：“定力”，指禅定的能力，即精神集中、不为外界干扰的能力；“銅眼鐵脊梁”，形容形象坚毅、意志坚定。
  • 句意：他们无论坐卧都有深厚的定力，有着如铜铸之眼、铁打的脊梁般的坚毅形象。
• “是中有佳趣，山海俱茫茫”：
  • 字词：“佳趣”，美好的情趣；“茫茫”，广阔无边的样子。
  • 句意：在他们的修行境界中有美好的情趣，如同山海一样广阔无边。
• “或時現神妙，塵蹟生怪光”：
  • 字词：“神妙”，神奇美妙；“塵蹟”，尘世的踪迹；“怪光”，奇异的光芒。
  • 句意：有时他们会展现出神奇美妙的景象，尘世的踪迹也会生出奇异的光芒。
• “云何得此本，有僧吳下狂”：
  • 字词：“云何”，为何；“本”，指画像；“吳下”，指吴地；“狂”，狂放不羁。
  • 句意：为何能得到这幅画像呢？原来是有一位吴地狂放不羁的僧人所画。
• “飲酒不計斗，褚無一絲藏”：
  • 字词：“計斗”，计算酒的量；“褚”，应是“诸”，各种；“藏”，隐藏。
  • 句意：这位僧人喝酒不计较多少，心中没有一丝隐藏，非常坦诚。
• “興來高閉門，落筆如追亡”：
  • 字词：“興來”，兴致来了；“追亡”，追赶逃亡的人，形容速度快。
  • 句意：兴致来了就关上大门，提笔作画如同追赶逃亡的人一样迅速。
• “走送臞庵室，洗心一鑪香”：
  • 字词：“走送”，急忙送去；“臞庵”，可能是作者或莞晦叔的庵室；“洗心”，净化心灵。
  • 句意：急忙把画像送到臞庵室，点上一炉香净化心灵。
• “盤陀旃林闊，枕藉玉井凉”：
  • 字词：“盤陀”，巨石；“旃林”，旃檀林，佛国胜境；“枕藉”，以物铺垫；“玉井”，清澈的井。
  • 句意：在广阔的旃檀林中有巨石，以清凉的玉井为枕席。
• “蒙頭帔衲古，遮眼經論長”：
  • 字词：“帔衲”，僧衣；“經論”，佛教经典论著。
  • 句意：用古老的僧衣蒙着头，面前摆放着长长的佛教经论。
• “不知幾陵谷，睡穩坐不僵”：
  • 字词：“幾陵谷”，经历了多少世事变迁；“僵”，僵硬。
  • 句意：不知道经历了多少世事变迁，睡得安稳，坐得也不僵硬。
• “君家定吉夢，二士相迎將”：
  • 字词：“君家”，您家；“迎將”，迎接。
  • 句意：您家一定会有吉祥的梦，真人与大士会来迎接您。
• “辟除寒具油，靜展垂中堂”：
  • 字词：“辟除”，去除；“寒具油”，一种油炸食品的油，这里指保持环境清洁；“垂”，悬挂。
  • 句意：去除油腻，保持洁净，安静地将画像展开挂在中堂。
• “會當同一龕，寒泉薦空觴”：
  • 字词：“會當”，应当；“一龕”，一个佛龛；“薦”，进献；“空觴”，空酒杯。
  • 句意：应当和您一起在佛龛前，用寒泉进献空酒杯（表示一种清修的仪式）。
• “夜窗摇茶煙，駝褐依繩牀”：
  • 字词：“茶煙”，煮茶时冒出的烟雾；“駝褐”，驼毛织的褐色衣服；“繩牀”，一种可折叠的床。
  • 句意：夜晚的窗前茶烟摇曳，身着驼毛褐衣倚靠在绳床上。
• “楊枝灑寥闃，蔾杖輝森芒”：
  • 字词：“楊枝”，佛教中常用的法器；“寥闃”，空旷寂静；“蔾杖”，藜木做的手杖；“森芒”，阴森的光芒。
  • 句意：用杨枝在空旷寂静的地方洒净水，藜杖闪耀着光芒。
• “與君六根靜，讀書到虞唐”：
  • 字词：“六根”，佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意；“虞唐”，指虞舜和唐尧的时代，代表远古的圣明时代。
  • 句意：和您一起让六根清净，读书一直读到虞舜、唐尧的时代。

太乙真人和大士，
如同兰花菊花散发不同芬芳。
他们坐卧都有深厚定力，
有着坚毅的眼神和钢铁般的脊梁。
在他们的境界中有美好情趣，
像山海一样广阔又迷茫。
有时会展现神奇景象，
尘世踪迹也能生出奇异光芒。
为何能得到这幅画像？
是吴地一位狂放僧人所创。
他喝酒不计较杯盏多少，
心中毫无隐瞒坦坦荡荡。
兴致来了就关上大门，
提笔作画好似追赶逃亡。
急忙把画像送到臞庵室，
点一炉香净化心灵的尘障。
在广阔旃檀林里有巨石，
清凉玉井可当作枕席。
用古老僧衣蒙住头脸，
面前是长长的佛教经论。
不知历经多少世事变迁，
睡得安稳坐得也不僵硬。
您家定会有吉祥的梦境，
真人和大士会把您相迎。
去除油腻保持洁净，
安静展开画像挂在中堂。
应当一起在佛龛之前，
用寒泉进献空酒杯敬上。
夜晚窗前茶烟轻轻摇曳，
身着驼衣靠在绳床之上。
用杨枝在寂静处洒净水，
藜杖闪耀着神秘的光芒。
和您一起让六根清净，
读书追溯到虞舜唐尧时光。

敖陶孙生活在南宋时期，当时社会文化氛围浓厚，佛教和道教思想也较为流行。他可能与莞晦叔是友人，得到了由一位吴地狂僧所画的入定大士太乙真人像，便将此画像送给莞晦叔，并创作此诗。诗中体现了作者对佛道修行境界的向往，以及希望与友人共同追求精神纯净的心境。

• 表现手法：
  • 比喻：开篇将真人与大士比作“蘭菊而異芳”，形象地说明了二者虽属于不同宗教体系，但都有独特的美好品质。
  • 虚实结合：诗中既有对真人与大士形象、特质以及画像来历等现实内容的描写，如“坐卧得定力，銅眼鐵脊梁”“有僧吳下狂，飲酒不計斗”；又有对莞晦叔得到画像后情景的想象，如“君家定吉夢，二士相迎將”“與君六根靜，讀書到虞唐”，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
• 语言特色：语言较为古朴自然，用词精准生动。如“落筆如追亡”，用“追亡”来形容僧人作画的速度之快，十分形象；“雲何”“會當”等词汇的使用，增添了诗歌的古雅韵味。
• 意境营造：通过对佛道境界、画像来历以及想象中与友人共处情景的描写，营造出一种清幽、宁静、充满禅意和道韵的意境。如“夜窗摇茶煙，駝褐依繩牀”“楊枝灑寥闃，蔾杖輝森芒”等诗句，描绘出一幅静谧、空灵的画面，表达了作者对这种精神境界的追求。