这首诗围绕竹子展开,先回顾历史上崇尚竹子的风气,以王徽之、韩愈等人为例,强调竹子受重视的传统。接着描述诗人在吉祥寺梅雨时节见到新竹环绕精庐的景象,展现竹子的挺拔劲节。最后写道人请诗人为轩命名,诗人认为以“清閟”为名很合适,并表示想对着竹子进一步吟诗创作,表达了诗人对竹子的喜爱和对高雅志趣的追求。
题璋老清閟轩
典午接曹氏,其风扇浮虚。
当时波浪从,高谈乃其余。
竹诚松柏流,一日不可无。
子猷为此语,千古谁能渝。
堂堂韩退之,议论荀扬徒。
咏竹美清閟,长篇载诸书。
吉祥在无为,隠若西南隅。
我来过梅雨,新竹环精庐。
风梢弄苍筤,日影穿扶疏。
高标挺直节,劲特凌万夫。
道人谓予言,吾方葺吾居。
公其为吾名,要令与实符。
清閟退之咏,是轩良不孤。
何当对此君,搜吟更踌躇。
当时波浪从,高谈乃其余。
竹诚松柏流,一日不可无。
子猷为此语,千古谁能渝。
堂堂韩退之,议论荀扬徒。
咏竹美清閟,长篇载诸书。
吉祥在无为,隠若西南隅。
我来过梅雨,新竹环精庐。
风梢弄苍筤,日影穿扶疏。
高标挺直节,劲特凌万夫。
道人谓予言,吾方葺吾居。
公其为吾名,要令与实符。
清閟退之咏,是轩良不孤。
何当对此君,搜吟更踌躇。
简要说明
逐句注释
- “典午接曹氏,其风扇浮虚”:
- 字词:“典午”,指司马氏,因“司”字可拆为“典”和“午”;“曹氏”,指曹魏政权;“浮虚”,浮华虚无,这里指魏晋时期崇尚清谈的风气。
- 句意:司马氏承接曹魏政权后,那种浮华虚无的清谈之风盛行起来。
- “当时波浪从,高谈乃其余”:
- 字词:“波浪从”,像波浪一样追随,形容当时很多人跟风;“高谈”,指清谈。
- 句意:当时很多人跟风这种风气,高谈阔论成为一时的风尚。
- “竹诚松柏流,一日不可无”:
- 字词:“诚”,确实;“松柏流”,与松柏同类,指竹子和松柏一样有高洁的品格;“一日不可无”,表示对竹子的看重。
- 句意:竹子确实和松柏一样有高洁品格,一天都不能缺少它。
- “子猷为此语,千古谁能渝”:
- 字词:“子猷”,即王徽之,东晋名士,他曾说“何可一日无此君”,表达对竹子的喜爱;“渝”,改变。
- 句意:王徽之说出这样的话,千古以来谁能改变对竹子的这种推崇呢。
- “堂堂韩退之,议论荀扬徒”:
- 字词:“韩退之”,即韩愈;“荀扬”,指荀子和扬雄,他们都是古代著名的思想家;“徒”,同类人。
- 句意:堂堂的韩愈,他的议论水平可与荀子、扬雄相媲美。
- “咏竹美清閟,长篇载诸书”:
- 字词:“清閟”,指清幽、寂静;“载诸书”,记载在书籍中。
- 句意:韩愈吟咏竹子赞美其清幽寂静,长篇的诗作记载在各种书籍中。
- “吉祥在无为,隠若西南隅”:
- 字词:“吉祥”,指吉祥寺;“无为”,地名;“隅”,角落。
- 句意:吉祥寺在无为这个地方,隐隐约约坐落在西南角落。
- “我来过梅雨,新竹环精庐”:
- 字词:“梅雨”,指初夏江淮流域一带经常出现的一段持续较长的阴沉多雨天气;“精庐”,僧人居住的地方。
- 句意:我来到这里时正赶上梅雨时节,新竹环绕着僧人居住的精庐。
- “风梢弄苍筤,日影穿扶疏”:
- 字词:“风梢”,被风吹动的竹梢;“苍筤”,指竹子;“扶疏”,枝叶繁茂、高低疏密有致的样子。
- 句意:被风吹动的竹梢摆弄着竹子,日影穿过枝叶繁茂的竹子。
- “高标挺直节,劲特凌万夫”:
- 字词:“高标”,高的格调;“劲特”,刚劲独特;“凌”,超过。
- 句意:竹子有高尚的格调,挺直的竹节,刚劲独特超过众人。
- “道人谓予言,吾方葺吾居”:
- 字词:“道人”,指僧人;“葺”,修缮。
- 句意:僧人对我说,我正在修缮我的居所。
- “公其为吾名,要令与实符”:
- 字词:“公”,对诗人的尊称;“名”,命名。
- 句意:您来为我的居所命名吧,要让名字和实际情况相符合。
- “清閟退之咏,是轩良不孤”:
- 字词:“清閟退之咏”,指韩愈吟咏竹子清幽寂静的诗;“轩”,指清閟轩;“良”,确实。
- 句意:韩愈所吟咏的“清閟”,用在这个轩上确实不孤单(合适)。
- “何当对此君,搜吟更踌躇”:
- 字词:“何当”,何时;“此君”,指竹子;“搜吟”,搜寻诗句,吟诗;“踌躇”,这里指反复思考。
- 句意:什么时候能对着这些竹子,进一步搜寻诗句、反复思考创作呢。
现代译文
司马氏承接曹魏政权后,
那浮华虚无的风气盛行开来。
当时很多人跟风这种风尚,
高谈阔论成为一时的潮流。
竹子确实和松柏品格相同,
一天都不能缺少它的存在。
王徽之说出这样的话语,
千古以来谁能改变这推崇。
堂堂的韩愈议论水平高超,
可与荀子、扬雄相提并论。
他吟咏竹子赞美清幽寂静,
长篇诗作记载在各种书中。
吉祥寺在无为的西南角落,
我来的时候正赶上梅雨期。
新竹环绕着僧人的精庐旁,
风吹竹梢摆弄着翠绿竹子。
日影穿过繁茂的竹子枝叶,
竹子格调高尚有挺直竹节。
刚劲独特超过了寻常众人,
僧人对我说正在修缮居所。
请我为这居所来取个名字,
要让名字和实际情况相符。
韩愈所咏“清閟”用此正佳,
这轩用此名确实十分合适。
何时能对着竹子细细思索,
进一步搜寻诗句反复琢磨。
创作背景
王之道生活在北宋末南宋初,他一生仕途坎坷。这首诗具体创作时间难以精准确定,但从诗中内容可知,是诗人在无为吉祥寺时所作。当时僧人正在修缮居所,请求诗人为其命名,诗人由此结合历史上对竹子的赞美以及眼前新竹环绕的景象创作了此诗。
艺术赏析
- 表现手法:
- 用典丰富:诗中运用了王徽之爱竹、韩愈咏竹等典故,增添了诗歌的文化底蕴,也通过这些典故传达出竹子一直以来被文人所推崇的高雅品质,深化了诗歌主题。
- 托物言志:以竹子自比或借竹子表达自己的志趣,通过描写竹子的高标挺直节、劲特凌万夫等特点,展现出诗人对高尚品格和刚劲气节的追求。
- 情景交融:前半部分回顾历史上对竹子的喜爱之风,为后面描写眼前之景做铺垫。后半部分描写吉祥寺新竹环绕的景象,将诗人对竹子的喜爱之情融入其中,最后表达想要对着竹子吟诗创作的想法,情景自然融合。
- 语言特色:语言较为古朴典雅,使用了一些较为书面化的词汇,如“典午”“高标”等,体现出诗人深厚的文学素养。同时,诗句表达流畅自然,在叙事、写景、抒情之间转换自然。
- 意境营造:通过对吉祥寺新竹景象的描绘,营造出一种清幽、高雅的意境。风吹竹梢、日影穿竹等画面,给人一种宁静、闲适之感,与诗人内心对高雅志趣的追求相契合,使读者能感受到诗人在这样的环境中所获得的心灵触动。