寄云居觉老大禅师

这首诗是彭汝砺寄给云居觉老大禅师的作品。诗歌通过描绘云居山的景致，表达了对觉老大禅师的崇敬与向往之情，同时融入了对佛法的思考与感悟，展现出一种超越时空、不增不减的佛法境界。

• “云中楼阁绿沉沉，杖策城头望正深”：
  • 字词：“杖策”，拄着拐杖；“望正深”，眺望的兴致正浓。
  • 句意：云雾缭绕中，云居山上的楼阁隐藏在深深的翠绿之中，我拄着拐杖站在城头上，正专注而深情地眺望。
• “山近想瞻师子坐，风来疑听海潮音”：
  • 字词：“师子坐”，佛教语，指佛菩萨正坐之相，这里代指觉老大禅师的法座；“海潮音”，指佛菩萨说法的声音如大海的潮声一样广大深远。
  • 句意：山离我越来越近，我仿佛能看到觉老大禅师端坐在法座之上；清风吹来，我仿佛能听到如海潮般的佛法宣讲之声。
• “三乘漫设牛羊鹿，一路谁分耳目心”：
  • 字词：“三乘”，佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，分别以羊车、鹿车、牛车为喻；“漫设”，随意设置、虚设。
  • 句意：佛教虽设立了三乘的教法，但其实不过是方便说法，是虚设的；在通向佛法真谛的道路上，又有谁能真正区分耳目所感与内心的体悟呢。
• “祇道不增还不减，元来非古亦非今”：
  • 字词：“不增还不减”，出自《心经》“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”表达的是一种空性的境界；“元来”，即原来。
  • 句意：人们只说佛法的境界是不增不减的，却原来它既不是古代的样子，也不是现在的样子，是超越时间限制的。

云雾缭绕中，云居山上的楼阁隐没在深沉的翠绿里，
我拄着拐杖，在城头上深情地眺望。
山渐渐临近，我好似能看到觉老大禅师端坐法座，
清风吹来，我仿佛听见如海潮般的佛法宣讲声。
佛教所设的三乘教法不过是方便之说，
在求道之路上，谁又能分清耳目之感与内心体悟。
人们只说佛法境界不增不减，
原来它超越古今，不受时间局限。

彭汝砺生活在北宋时期，当时佛教在社会上有广泛的影响，文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间难以精确确定，但应是彭汝砺对云居觉老大禅师心怀敬意，在遥望云居山时有感而发创作的。通过诗歌，他既表达了对禅师的仰慕，也展现了自己对佛法的思考与探索。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前两句“云中楼阁绿沉沉，杖策城头望正深”是实写，描绘了城头上眺望云居山的实景；而后两句“山近想瞻师子坐，风来疑听海潮音”则是虚写，通过想象展现出对禅师法座和说法声音的向往，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
  • 用典：“三乘漫设牛羊鹿”运用了佛教中三乘的典故，深化了诗歌的佛法内涵，表明作者对佛法教义有深入的理解和思考。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有佛教的哲理韵味。如“祇道不增还不减，元来非古亦非今”，简洁而深刻地表达了对佛法空性境界的认识，体现出作者深厚的文字功底和对佛法的独特感悟。
• 意境营造：通过对云居山景致的描绘和对佛法的思索，营造出一种空灵、深邃的意境。诗中既有对自然景色的渲染，又有对佛法境界的探寻，使读者感受到一种超越尘世、追求精神解脱的氛围。