这首诗表达了诗人对世俗官场的复杂感受和对超脱境界的向往。通过将世俗的迎来送往与溪山的淡泊相对比,回忆自己早年的壮志和老年对官场的畏惧,以长松、老鹤自比,展现出高洁的精神境界,最后表明领悟无生之法便自感满足,无需再追问长生之事。
再呈通判承议 其二
南头如送北头迎,祇有溪山不世情。
少日激昂投耒耜,老年辛苦畏簪缨。
长松根脚龙蛇蛰,老鹤精神玉雪清。
会得无生浑自足,还容款曲问长生。
少日激昂投耒耜,老年辛苦畏簪缨。
长松根脚龙蛇蛰,老鹤精神玉雪清。
会得无生浑自足,还容款曲问长生。
简要说明
逐句注释
- “南头如送北头迎,祇有溪山不世情”:
- 字词:“世情”,世俗的人情世故。
- 句意:在官场中不断地迎来送往,只有溪山不沾染世俗的人情世故。
- “少日激昂投耒耜,老年辛苦畏簪缨”:
- 字词:“少日”,年轻时;“耒耜”,古代耕地翻土的农具,这里代指农事;“簪缨”,古代达官贵人的冠饰,用来把冠固定在头上,后借指高官显宦。
- 句意:年轻时满怀激昂之情放弃农事投身仕途,年老了却辛苦疲惫,畏惧官场的繁文缛节和功名利禄。
- “长松根脚龙蛇蛰,老鹤精神玉雪清”:
- 字词:“蛰”,动物冬眠,藏起来不吃不动;“玉雪清”,像玉和雪一样洁白清透。
- 句意:高大的松树根部好像有龙蛇蛰伏,年老的鹤有着像玉和雪一样洁白清透的精神气质。
- “会得无生浑自足,还容款曲问长生”:
- 字词:“会得”,领悟、明白;“无生”,佛教语,指万物的实体无生无灭;“款曲”,殷勤、诚恳,这里指详细地询问。
- 句意:领悟了无生的佛法便会感到内心充实满足,哪里还需要再去详细地询问长生之法呢。
现代译文
在官场南边送人北边迎人忙不停,
只有溪山超脱世俗不沾染人情。
年轻时意气风发抛下农具入仕途,
年老后疲惫不堪畏惧官场的虚名。
高大松树根部好似龙蛇在蛰伏,
老鹤精神如同玉雪般洁白纯净。
领悟无生之法内心已然很满足,
何必再去详细追问长生的途径。
创作背景
彭汝砺生活在北宋时期,当时政治局势复杂,党争不断。他一生为官,历经仕途的起伏。这首诗具体创作时间不详,但从内容推测,应是他晚年所作。在经历了多年的官场生涯后,他对官场的迎来送往、勾心斗角感到疲惫和厌倦,于是通过诗歌表达自己内心的感悟和对超脱境界的追求。
艺术赏析
- 表现手法:
- 对比手法:诗中运用了多处对比,如“南头如送北头迎”的世俗繁忙与“只有溪山不世情”的溪山淡泊形成对比,突出了诗人对世俗的厌倦和对自然的向往;“少日激昂”与“老年辛苦”对比,展现了诗人不同人生阶段的心境变化。
- 托物言志:以“长松根脚龙蛇蛰,老鹤精神玉雪清”,借长松和老鹤来比喻自己,表达自己虽然身处官场但依然保持高洁的品格和超脱的精神境界。
- 语言特色:语言平实自然,没有过多的华丽辞藻,但却能准确地表达出诗人内心复杂的情感。如“少日激昂投耒耜,老年辛苦畏簪缨”,用简洁的语言概括了自己的一生经历和心境转变。
- 意境营造:通过对溪山、长松、老鹤等意象的描写,营造出一种清幽、高洁、超脱的意境。整首诗前半部分叙述官场的无奈,后半部分表达对精神境界的追求,情景交融,使读者能深刻感受到诗人内心的情感和思想变化。
常见问题
《再呈通判承议 其二》的作者和朝代是什么?
《再呈通判承议 其二》的作者是彭汝砺,页面按宋作品展示。
《再呈通判承议 其二》主要写了什么?
这首诗表达了诗人对世俗官场的复杂感受和对超脱境界的向往。通过将世俗的迎来送往与溪山的淡泊相对比,回忆自己早年的壮志和老年对官场的畏惧,以长松、老鹤自比,展现出高洁的精神境界,最后表明领悟无生之法便自感满足,无需再追问长生之事。
《再呈通判承议 其二》的创作背景是什么?
彭汝砺生活在北宋时期,当时政治局势复杂,党争不断。他一生为官,历经仕途的起伏。这首诗具体创作时间不详,但从内容推测,应是他晚年所作。在经历了多年的官场生涯后,他对官场的迎来送往、勾心斗角感到疲惫和厌倦,于是通过诗歌表达自己内心的感悟和对超脱境界的追求。
《再呈通判承议 其二》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 对比手法 :诗中运用了多处对比,如“南头如送北头迎”的世俗繁忙与“只有溪山不世情”的溪山淡泊形成对比,突出了诗人对世俗的厌倦和对自然的向往;“少日激昂”与“老年辛苦”对比,展现了诗人不同人生阶段的心境变化。 托物言志 :以“长松根脚龙蛇蛰,老鹤精神玉雪清”,借长松和老鹤来比喻自己,表达自己虽然身处官场但依然保持高洁的品格和超脱的精神境界。 语言...