晨起祠先农道中

这首诗描述了诗人晨起前往祭祀先农的途中所见所感。先写早起准备前往祭祀，接着描绘途中的寒冷景象和到达祭祀现场的庄重场景，表达了对祭祀先农这一传统礼仪的重视，展现出诗人对国家太平、百姓富足的美好期许，最后也流露出自身能力不足的感慨以及对圣明教化的赞美。

• “更阑烛花低，呼童起视夜”：
  • 字词：“更阑”，更深夜尽；“烛花”，蜡烛燃烧时结成的花状物。
  • 句意：更深夜尽，蜡烛的火苗低落，呼唤童子起来查看夜色。
• “问夜如何其，露落月未谢”：
  • 字词：“其”，语气助词；“谢”，凋谢、隐没。
  • 句意：询问夜晚到什么时辰了，只见露水落下，月亮还未隐没。
• “皇帝共神明，朝燕或为罢”：
  • 字词：“燕”，通“宴”；“罢”，停止。
  • 句意：皇帝要与神明沟通，或许连朝宴都停止了。
• “多仪礼有敬，少怠刑无赦”：
  • 字词：“仪”，礼仪；“怠”，懈怠。
  • 句意：祭祀有诸多礼仪，必须怀有敬意，稍有懈怠就会受到刑罚且绝不赦免。
• “今兹先农飨，上意在耕稼”：
  • 字词：“兹”，这；“飨”，祭祀。
  • 句意：这次祭祀先农，皇上的心意在于重视农耕。
• “驾言投明起，不敢私安暇”：
  • 字词：“驾言”，驾车；“投明”，黎明。
  • 句意：驾车在黎明出发，不敢贪图个人的安逸闲暇。
• “马蹄踏冰雪，雾露湿鞍马”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：马蹄踏在冰雪上，雾露打湿了马鞍和马匹。
• “寒林月中影，十里开图画”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：寒冷树林在月光下的影子，十里路程就像展开的一幅图画。
• “灯火望坛场，冠裳出次舍”：
  • 字词：“坛场”，祭祀的场所；“次舍”，临时休息的地方。
  • 句意：远远望见坛场的灯火，身着冠裳的人们从临时休息处出来。
• “锵洋响金石，馨香纷彝斝”：
  • 字词：“锵洋”，声音洪亮；“金石”，指钟磬等乐器；“彝斝”，古代祭祀用的酒器。
  • 句意：钟磬等乐器声音洪亮，祭祀用的酒散发着浓郁的香气。
• “百年礼乐中，万事无杂霸”：
  • 字词：“礼乐”，礼仪和音乐，代指国家的典章制度；“杂霸”，指用王道和霸道混杂的方法治理国家。
  • 句意：在百年的礼乐制度中，万事不用王道和霸道混杂的方法治理。
• “昏冥久尘土，今日闻韶夏”：
  • 字词：“昏冥”，昏暗；“韶夏”，古代的雅乐。
  • 句意：长久处于昏暗的尘世中，今天听到了高雅的雅乐。
• “心知至诚通，自可膏泽下”：
  • 字词：“至诚”，极度的真诚；“膏泽”，指恩泽。
  • 句意：心里知道极度的真诚能与神明相通，自然可以降下恩泽。
• “清风吹菽麦，绿阴密桑柘”：
  • 字词：“菽麦”，豆类和麦子；“桑柘”，桑树和柘树。
  • 句意：清风吹拂着豆类和麦子，绿树成荫，桑树和柘树茂密。
• “人家实仓廪，得以时婚嫁”：
  • 字词：“仓廪”，粮仓；“时”，按时。
  • 句意：家家户户粮仓充实，能够按时婚嫁。
• “四夷共安富，兵偃祭类祃”：
  • 字词：“四夷”，指四方的少数民族；“偃”，停止；“类祃”，古代出兵时的祭祀。
  • 句意：四方少数民族共同安定富裕，战争停止，不再进行出兵祭祀。
• “山川百神宁，天子乐无假”：
  • 字词：“宁”，安宁；“假”，虚假。
  • 句意：山川的各路神明都安宁，天子的快乐是真实的。
• “敢后秋冬报，还见击鼓御”：
  • 字词：“敢”，岂敢；“报”，祭祀；“御”，迎接。
  • 句意：岂敢错过秋冬的祭祀，还能看到击鼓迎接的场景。
• “顾予真缺然，何以补漏罅”：
  • 字词：“缺然”，欠缺的样子；“漏罅”，漏洞。
  • 句意：回头想想我真的有所欠缺，拿什么来弥补这些漏洞呢。
• “尚堪逐农樵，击壤歌圣化”：
  • 字词：“逐”，跟随；“击壤”，古代的一种游戏，后用来表示太平盛世百姓的安乐生活。
  • 句意：还能够跟随农夫和樵夫，在太平盛世中唱歌赞美圣明的教化。

更深夜尽，蜡烛火苗低落，
呼唤童子起来查看夜色。
询问夜晚到何时了呀，
露水落下月亮还未隐没。
皇帝要与神明沟通，
或许连朝宴都停止了。
祭祀礼仪繁多要心怀敬意，
稍有懈怠刑罚绝不赦免。
这次祭祀先农，
皇上意在重视农耕。
驾车在黎明出发，
不敢贪图个人的安逸。
马蹄踏在冰雪之上，
雾露打湿了马鞍和马匹。
寒冷树林在月光下的影子，
十里路程如展开的图画。
远远望见坛场的灯火，
身着冠裳的人从临时住所走出。
钟磬乐器声音洪亮，
祭祀的酒散发着浓香。
在百年礼乐制度中，
不用霸道王道混杂之法。
长久处于昏暗尘世，
今天听到了高雅的雅乐。
心里知道真诚能通神明，
自然会降下恩泽。
清风吹拂着豆麦，
桑柘树林绿树成荫。
家家户户粮仓充实，
能够按时婚嫁。
四方少数民族都安定富裕，
战争停止不再出兵祭祀。
山川百神都安宁，
天子的快乐真实不虚。
岂敢错过秋冬的祭祀，
还能看到击鼓迎接之景。
想想我真的有所欠缺，
拿什么来弥补这些漏洞。
还能跟随农夫樵夫，
在太平中赞美圣明教化。

彭汝砺生活在北宋时期。北宋重视农业生产，祭祀先农是一项重要的国家礼仪活动，体现了朝廷对农业的重视。这首诗可能创作于彭汝砺参与祭祀先农的活动之时，他通过诗歌记录了祭祀途中的经历和自己对此次祭祀以及国家治理的思考和期望。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗的前半部分主要叙事，从早起准备前往祭祀，到途中所见所闻，如“更阑烛花低，呼童起视夜”“马蹄踏冰雪，雾露湿鞍马”等，详细描述了祭祀活动的准备过程和路途情况。后半部分则抒情，表达了对国家太平、百姓富足的美好期许，如“清风拂菽麦，绿阴密桑柘。人家实仓廪，得以时婚嫁”等，将个人情感融入到对国家和百姓生活的展望中。
  • 虚实结合：“寒林月中影，十里开图画”是实写途中所见的寒冷树林在月光下的景色，而“清风吹菽麦，绿阴密桑柘。人家实仓廪，得以时婚嫁”则是虚写，是诗人想象中祭祀先农后国家太平、百姓富足的景象，虚实结合，丰富了诗歌的内容和意境。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地传达出诗人的情感和意图。例如“皇帝共神明，朝燕或为罢。多仪礼有敬，少怠刑无赦”等语句，简洁明了地说明了祭祀先农的重要性和严肃性。
• 意境营造：通过对祭祀途中寒冷、寂静的环境描写，如“马蹄踏冰雪，雾露湿鞍马。寒林月中影，十里开图画”，营造出一种清冷、庄重的氛围，与祭祀先农这一庄重的活动相契合。同时，诗人对太平盛世的想象和描绘，又营造出一种和谐、美好的意境，表达了诗人对国家和百姓的美好祝愿。