通判国博中斋诗

这首诗围绕“中”的思想展开，开篇阐述“中”是天下大本，古代圣贤用“中”使万事平定，而后指出现世中道丧失的乱象。接着赞美通判国博以“中”名斋，努力追救中道，深入研究六经中“中”的道理并奉行，无论言行都能做到“时中”。最后祝愿其能在一州推行“中庸”之政，乃至辅佐天子使中道遍布四海，表达了诗人对“中”道的推崇和对通判国博的赞赏。

• “天下以中为大本，天地得中能自生”：
  • 字词：“中”，中庸之道；“大本”，根本。
  • 句意：天下把中庸之道作为根本，天地得到中庸之道能够自然生发万物。
• “古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平”：
  • 字词：“一”，统一；“政刑礼乐”，政治、刑罚、礼仪、音乐。
  • 句意：古代的圣贤统一运用中庸之道，政治、刑罚、礼仪、音乐等万事都能平定。
• “於戏后世中道丧，政分宽猛刑重轻”：
  • 字词：“於戏”，感叹词；“中道”，中庸之道；“宽猛”，宽和与严厉。
  • 句意：唉！后世中庸之道丧失了，政治分为宽和与严厉，刑罚有重有轻。
• “礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿”：
  • 字词：“俭陋”，节俭到简陋；“奢僭”，奢侈越礼；“铿锵”，形容声音响亮和谐。
  • 句意：礼仪不是节俭到简陋就是奢侈越礼，音乐不专一而杂乱响亮。
• “其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳”：
  • 字词：“颇僻”，偏颇怪异；“过不及”，过头和达不到；“绳”，纠正。
  • 句意：其间万事也都偏颇怪异，要么过头要么达不到，谁来纠正呢？
• “今公奋然力追救，大署中字为斋名”：
  • 字词：“奋然”，奋勇的样子；“署”，题写。
  • 句意：如今您奋勇地努力追救中道，大大地题写“中”字作为书斋之名。
• “谓中之迹不可见，粲焉其道存六经”：
  • 字词：“粲焉”，鲜明的样子；“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
  • 句意：说中庸之道的迹象不可见，但它鲜明地存在于六经之中。
• “尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡”：
  • 字词：“尚书洪范”，《尚书》中的《洪范》篇；“皇极”，帝王统治天下的准则；“权衡”，衡量、标准。
  • 句意：《尚书·洪范》中有帝王统治的准则，《春秋》中以王道作为衡量标准。
• “在易之爻贵二五，于诗无邪义甚明”：
  • 字词：“爻”，组成八卦的长短横道；“二五”，《易经》中第二爻和第五爻被认为是重要的位置；“无邪”，出自《论语》“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
  • 句意：在《易经》的爻中以二五为贵，在《诗经》中“无邪”的意义很明确。
• “子思著篇究根柢，王通命说垂仪刑”：
  • 字词：“子思”，孔子之孙，著有《中庸》；“根柢”，根源；“王通”，隋代思想家，著有《中说》；“仪刑”，法式、楷模。
  • 句意：子思著《中庸》探究根源，王通著《中说》留下法式楷模。
• “夜探群书味中理，鸡鸣而作还奉行”：
  • 字词：“味”，体会；“作”，行动。
  • 句意：夜晚探究群书体会中庸的道理，鸡鸣就起身去奉行。
• “出处语默皆时中，措诸万事无侧倾”：
  • 字词：“出处语默”，出仕和隐退、说话和沉默；“时中”，在不同时间都能做到恰到好处；“措”，施行；“侧倾”，倾斜、偏差。
  • 句意：出仕和隐退、说话和沉默都能在不同时间做到恰到好处，施行于万事没有偏差。
• “有时宾至相与乐，咏歌亦作中和声”：
  • 字词：“中和”，中庸和谐。
  • 句意：有时宾客到来一起欢乐，咏歌也发出中庸和谐的声音。
• “檐前竹树有中色，四序不改长青青”：
  • 字词：“四序”，四季。
  • 句意：屋檐前的竹树有中庸的颜色，四季不变长久青翠。
• “公今一州贰守政，千里犹变中庸甿”：
  • 字词：“贰守”，通判的别称；“甿”，百姓。
  • 句意：您如今在一州担任通判之职，千里之内的百姓都会被改变成奉行中庸之道的人。
• “异时朝廷赞天子，扩之四海中道成”：
  • 字词：“异时”，他日；“赞”，辅佐。
  • 句意：他日在朝廷辅佐天子，将中庸之道扩展到四海，中道就实现了。
• “至得摄齐升公斋，一听中论退服膺”：
  • 字词：“摄齐”，提起衣服的下摆；“服膺”，铭记在心。
  • 句意：我强至提起衣服下摆登上您的书斋，一听关于“中”的论述就退下铭记在心。

天下把中庸之道作为根本，
天地遵循它能自然孕育万物。
古代圣贤统一运用此道，
政治刑罚礼仪音乐万事皆平。
唉！后世中庸之道已然丧失，
政治宽严不一刑罚轻重失衡。
礼仪不是简陋就是奢侈越礼，
音乐杂乱无章不够专一纯净。
万事都变得偏颇怪异，
过头或不及无人来纠正。
如今您奋勇追救中道，
大书“中”字作为书斋之名。
说中庸迹象虽不可见，
但它鲜明存在于六经之中。
《尚书·洪范》有帝王准则，
《春秋》以王道为衡量标准。
《易经》爻中以二五为贵，
《诗经》“无邪”意义分明。
子思著《中庸》探究根源，
王通作《中说》留下楷模。
夜晚钻研群书体会道理，
鸡鸣即起努力去奉行。
出仕隐退说话沉默恰到好处，
施行万事都不会有偏差。
有时宾客来共相欢乐，
咏歌也发出和谐之声。
檐前竹树有中庸之色，
四季常绿从不改变。
您如今在一州任通判之职，
千里百姓将奉行中庸之道。
他日到朝廷辅佐天子，
让中道在四海得以实现。
我提起衣摆登上您的书斋，
一听“中”论便铭记在心。

强至生活在北宋时期，当时社会面临着诸多政治、文化等方面的问题。儒家思想依然是主流思想，“中庸”之道作为儒家重要理念受到学者关注。通判国博以“中”名斋，表明其对“中庸”思想的重视与追求。强至这首诗便是为赞美通判国博追救中道的行为而作，体现了当时士大夫阶层对传统儒家思想的弘扬与传承。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将古代圣贤运用中庸之道使万事平定与后世中道丧失、万事偏颇怪异的状况进行对比，突出了后世的乱象，强调了追救中道的必要性。
  • 引用典故：大量引用儒家经典和相关人物著作，如《尚书·洪范》《春秋》《易经》《诗经》、子思的《中庸》、王通的《中说》等，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，表明“中”道源远流长且有深厚的理论依据。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“颇僻”“奢僭”等词准确地描绘出后世社会的不良现象。诗句对仗较为工整，如“政分宽猛刑重轻，礼非俭陋则奢僭”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗围绕“中”道展开论述，营造出一种庄重、严肃的氛围，展现出诗人对“中”道的尊崇和对通判国博追救中道行为的赞赏与期待。诗中通过描绘通判国博研究经典、践行“中”道的情景，以及对其未来能推行“中”道于天下的展望，构建出一种积极向上、充满希望的意境。