僧副普济过予诘其师名僧职之所自则曰尝济活饥民百万朝廷论酬以得之钦叹不足继以诗云

这首诗以僧副普济的事迹为核心，将普济济活百万饥民获朝廷嘉奖与当时众多佛子、士大夫的不良行为进行对比，赞扬了普济的仁爱之举，同时对那些自私自利、不顾百姓死活的人进行了批判和警示。

• “佛子苇麻众，槩能蚕食人”：
  • 字词：“佛子”，指佛教信徒；“苇麻众”，形容佛子众多如芦苇和麻一样；“槩”，一概；“蚕食”，像蚕吃桑叶一样逐步侵占，这里指侵害百姓。
  • 句意：佛教信徒众多，很多人都在侵害百姓。
• “庸奴买师名，纳赀不计缗”：
  • 字词：“庸奴”，指平庸卑劣之人；“师名”，僧职之名；“纳赀”，交纳钱财；“缗”，成串的铜钱，一千文为一缗。
  • 句意：那些平庸的人用钱买僧职之名，交的钱财不计其数。
• “普济释苑秀，类同行佛均”：
  • 字词：“普济”，僧名；“释苑”，佛教丛林；“秀”，杰出者；“类同”，同类；“行佛”，践行佛道。
  • 句意：普济是佛教丛林中的杰出者，和那些真正践行佛道的人一样。
• “往岁东阳饥，愁声聒苍旻”：
  • 字词：“往岁”，往年；“东阳”，地名；“聒”，声音嘈杂，这里指声音吵闹；“苍旻”，苍天。
  • 句意：往年东阳发生饥荒，百姓的愁声直达苍天。
• “天民坐欲死，谁肯发一囷”：
  • 字词：“天民”，指百姓；“坐”，即将；“发一囷”，打开一座粮仓。
  • 句意：百姓即将饿死，谁肯打开一座粮仓救济他们呢。
• “师勇营𫗴糜，全活百万民”：
  • 字词：“师”，指普济；“𫗴糜”，稠粥；“全活”，保全救活。
  • 句意：普济勇敢地筹备稠粥，保全救活了百万百姓。
• “外台上其事，朝廷嘉师仁”：
  • 字词：“外台”，地方官署；“上其事”，向上级报告这件事；“嘉”，嘉奖。
  • 句意：地方官署向上级报告了普济的事迹，朝廷嘉奖普济的仁爱之举。
• “相府议优赏，美号宠厥身”：
  • 字词：“相府”，宰相官署；“优赏”，优厚的奖赏；“美号”，美好的称号；“厥”，他的。
  • 句意：宰相官署商议给予优厚的奖赏，用美好的称号来恩宠他。
• “汝往贰尔正，示劝出圣神”：
  • 字词：“汝”，你，指僧副普济；“贰尔正”，作为副职辅佐正职；“示劝”，表示劝勉；“圣神”，指皇帝。
  • 句意：你去作为副职辅佐正职，这是皇帝表示劝勉的举措。
• “今时士大夫，体虽具缨绅”：
  • 字词：“士大夫”，指有官职或有声望的知识分子；“缨绅”，冠带和衣带，借指士大夫的服饰，代指士大夫身份。
  • 句意：如今的士大夫，身体虽然具备士大夫的身份。
• “十九饱妻孥，何暇及困贫”：
  • 字词：“十九”，十分之九；“妻孥”，妻子和儿女；“暇”，空闲。
  • 句意：十分之九的人只想着让妻子儿女吃饱，哪里有空顾及贫困的百姓。
• “视师固有激，抑可警其伦”：
  • 字词：“视师”，看到普济；“激”，激励；“警”，警示；“其伦”，他们这类人。
  • 句意：看到普济的行为固然会受到激励，也可以警示他们这类人。

佛教信徒多如芦苇和麻，
大多都在侵害着百姓。
平庸之辈用钱买僧职，
交纳钱财多得数不清。
普济是佛教中的杰出者，
和践行佛道之人是同类。
往年东阳遭遇了饥荒，
百姓愁声吵闹达上苍。
百姓即将饿死无人救，
谁肯打开粮仓来帮忙。
普济勇敢筹备稠粥啊，
保全救活百万的饥民。
地方官署上报这事迹，
朝廷嘉奖普济的仁爱。
宰相官署商议厚奖赏，
赐美好称号恩宠其身。
你去做副职辅佐正职，
这是皇帝劝勉的表示。
如今那些士大夫们啊，
虽有身份却只图私利。
十分之九只为家吃饱，
哪有空去管贫困百姓。
看到普济能受到激励，
也可警示他们这类人。

强至生活在北宋时期。当时社会存在着各种弊病，佛教内部也有一些不良现象，部分僧人和士大夫贪图私利，不顾百姓死活。而普济在东阳饥荒时勇救百万饥民的事迹是真实发生的，地方官将此事上报朝廷，朝廷给予嘉奖。强至听闻此事后，对普济的行为深感钦佩，同时对社会上的不良风气感到不满，于是创作此诗来赞扬普济并批判时弊。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，将普济的仁爱之举与众多佛子的“蚕食”百姓、士大夫的“饱妻孥，不及困贫”进行对比，突出了普济的高尚品德，同时也批判了社会上的不良现象。
  • 叙事与议论结合：先叙述普济在饥荒时救济百姓以及朝廷嘉奖的事迹，然后对士大夫的行为进行议论，表达诗人的观点和态度，使诗歌既有具体的事件支撑，又有深刻的思想内涵。
• 语言特色：语言质朴直白，没有过多的修饰，但用词准确有力，如“蚕食”“坐欲死”等词，生动地描绘出社会的不良现象和百姓的悲惨处境，增强了诗歌的表现力和感染力。
• 主题思想：诗歌主题鲜明，通过对普济事迹的宣扬，弘扬了仁爱和社会责任感，同时对当时社会上的自私自利之风进行了批判和警示，具有积极的社会意义。