端午侍母氏饮有怀二兄偶阅二苏是日高安唱和慨然用韵

这首诗围绕端午佳节展开，诗人先描述了自己被公务束缚的苦况，接着写与母亲共度佳节的情景，随后抒发了对两位兄长的思念之情，最后以两苏的故事为鉴，表达了自己想要坚守与亲人相伴、不再奔波在外的决心。

• “簿书束缚人，挥汗日亭午”：
  • 字词：“簿书”，指官府文书；“亭午”，正午。
  • 句意：被官府的文书所束缚，到了正午还忙得挥汗如雨。
• “平生世念薄，问子何自苦”：
  • 字词：“世念”，对尘世的欲念。
  • 句意：我一生对尘世的欲念淡薄，却问自己为何要让自己如此辛苦。
• “佳辰相寻过，乐事稀可数”：
  • 字词：“佳辰”，美好的时光；“寻过”，相继过去。
  • 句意：美好的时光一个接一个地过去，快乐的事情却寥寥无几。
• “拨置为亲寿，菖花糁盘黍”：
  • 字词：“拨置”，搁置，这里指放下公务；“亲寿”，为亲人祝寿；“菖花”，菖蒲花；“糁”，掺和；“盘黍”，盘里的粽子。
  • 句意：放下公务为母亲祝寿，用菖蒲花掺和着盘中的粽子。
• “欢言记时节，风俗自荆楚”：
  • 字词：“欢言”，欢快地交谈；“荆楚”，指今湖北、湖南一带，端午风俗起源于此。
  • 句意：欢快地交谈着记下这个时节，这些风俗是从荆楚之地传来的。
• “独嗟我常棣，不得同笑语”：
  • 字词：“常棣”，《诗经·小雅·常棣》有“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，后以常棣代指兄弟。
  • 句意：独自感叹我的兄弟们，不能和他们一起欢笑交谈。
• “杨梅应正熟，筀笋堪自煮”：
  • 字词：“筀笋”，一种大竹的竹笋。
  • 句意：杨梅应该正好成熟了，筀竹笋也可以自己煮来吃。
• “对床负归约，枕流惭乃祖”：
  • 字词：“对床”，指兄弟相聚谈心；“枕流”，《世说新语·排调》记载，晋代孙楚年少时想隐居，说“当枕石漱流”，误说成“枕流漱石”，后以“枕流”表示隐居生活；“乃祖”，指自己的祖先。
  • 句意：辜负了与兄弟对床夜谈的归约，对于像祖先那样隐居的生活感到惭愧。
• “会当誓丘墓，畏出如畏虎”：
  • 字词：“会当”，应当；“丘墓”，祖坟。
  • 句意：应当对着祖坟发誓，像害怕老虎一样害怕外出。
• “莫作两苏公，空言终龃龉”：
  • 字词：“两苏公”，指苏轼和苏辙，他们虽有兄弟相聚的愿望，但一生聚少离多；“龃龉”，意见不合，这里指不能如愿相聚。
  • 句意：不要像苏轼和苏辙兄弟那样，空有相聚的话语，最终却不能如愿。

被官府文书束缚着，
到了正午还忙得挥汗如雨。
我一生对尘世欲念淡薄，
却问自己为何如此自苦。
美好的时光一个接一个过去，
快乐的事情却寥寥可数。
放下公务为母亲祝寿，
用菖蒲花掺和着盘中粽子。
欢快交谈记下这个时节，
端午风俗来自荆楚之地。
独自感叹我的兄弟们，
不能和他们一起欢笑言语。
杨梅此时应该正好成熟，
筀竹笋也能自己煮来品尝。
辜负了与兄弟对床的归约，
对祖先隐居生活感到惭愧。
应当对着祖坟立下誓言，
像怕老虎一样害怕外出。
不要像苏轼苏辙两兄弟，
空有话语最终不能相聚。

孙应时生活于南宋时期，当时社会局势复杂，文人在仕途上往往面临诸多困境。此诗创作于端午佳节，诗人在公务缠身的情况下与母亲共度节日，看到节日的欢乐景象，不禁想起远在他乡的两位兄长。同时，他阅读了苏轼和苏辙在端午日于高安的唱和之作，联想到他们兄弟之间聚少离多的遗憾，从而引发了自己的感慨，写下了这首诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自己被公务束缚的辛苦与端午佳节的欢乐氛围形成对比，突出了自己在忙碌生活中对亲情相聚的渴望。如“簿书束缚人，挥汗日亭午”与“拨置为亲寿，菖花糁盘黍”，展现出从繁忙到暂时放下的转变。
  • 用典：多处运用典故，如“常棣”代指兄弟，增强了诗歌的文化内涵和情感表达；“枕流”“两苏公”等典故，借古人之事来抒发自己的情感和志向，使诗歌更具深度。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，但却能真切地表达出诗人的情感。如“欢言记时节，风俗自荆楚”等语句，以平实的语言记录生活场景，让人感受到节日的氛围。
• 意境营造：通过对端午节日场景的描写，如菖蒲花、粽子等，营造出一种温馨而又略带遗憾的意境。既有与母亲共度佳节的欢乐，又有对兄弟不能相聚的思念，使读者能深刻体会到诗人内心复杂的情感。诗的结尾以两苏的故事为鉴，进一步强化了诗人渴望与亲人长久相伴的情感，使整首诗的意境得到升华。