挽施子华

这首诗是王柏为悼念施子华而作。诗中探讨了命运的不同、人生的短暂，表达了对施子华早逝的惋惜与同情，同时也劝慰施子华的父亲毅翁，试图缓解他丧子的悲痛。

• “二五交运兮，杂糅乎刚柔”：
  • 字词：“二五”，指阴阳五行；“交运”，指阴阳五行相互运转变化；“刚柔”，代表阴阳两种不同的属性。
  • 句意：阴阳五行相互运转变化，刚柔两种属性相互掺杂糅合。
• “美恶厚薄兮，何禀生之不侔”：
  • 字词：“美恶”，指人的好坏；“厚薄”，指命运的优劣；“禀生”，指人的禀赋和命运；“不侔”，不相等，不一样。
  • 句意：人的好坏、命运的优劣，为什么禀赋和命运如此不同呢。
• “厚者未必薰兮，薄者未必莸”：
  • 字词：“薰”，香草，比喻美好的人；“莸”，臭草，比喻丑恶的人。
  • 句意：命运优厚的人不一定是好人，命运浅薄的人不一定是坏人。
• “羌寓形于溟涬兮，藐起灭之一沤”：
  • 字词：“羌”，发语词；“寓形”，寄托形体；“溟涬”，指混沌未分的状态；“沤”，水泡。
  • 句意：人寄托形体于这混沌的世界，就像渺小的水泡一样忽起忽灭。
• “惟父母之哭子兮，蹇彼苍之大尤”：
  • 字词：“蹇”，发语词；“尤”，过错。
  • 句意：只有父母痛哭失去子女，这是上天极大的过错啊。
• “吾尝抱此至痛兮，知毅翁之恨难收”：
  • 字词：“至痛”，极大的悲痛。
  • 句意：我曾经也怀着这样极大的悲痛，所以知道毅翁的遗憾难以释怀。
• “虽我不识子兮，知谨实而好修”：
  • 字词：“谨实”，谨慎老实；“好修”，喜好修身养性。
  • 句意：虽然我不认识施子华，但知道他谨慎老实且喜好修身养性。
• “抚新碑而感慨兮，相铎声之口讴”：
  • 字词：“铎声”，铃铛声，可能象征着某种仪式或警示；“口讴”，口头吟诵。
  • 句意：抚摸着新立的碑而感慨万千，伴随着铃铛声口头吟诵。
• “奥山兮泉浏，凄𪩘兮云幽”：
  • 字词：“奥山”，幽深的山；“浏”，水流清澈的样子；“𪩘”，山峰；“幽”，幽深。
  • 句意：幽深的山中泉水清澈流淌，凄凉的山峰上云雾幽深。
• “夫子有命矣夫之叹兮，可以释而翁之忧忧”：
  • 字词：“夫子”，指孔子；“命矣夫”，孔子曾发出这样的感叹，表达对命运的无奈；“而翁”，你的父亲。
  • 句意：就像夫子发出“命矣夫”的感叹一样，这样可以缓解你父亲的忧愁。

阴阳五行相互运转变化，刚柔属性掺杂糅合。
人的好坏、命运优劣，为何禀赋如此不同。
命运优厚未必是好人，命运浅薄未必是坏人。
人寄身于混沌世界，如渺小水泡忽起忽灭。
父母痛哭失去子女，这是上天极大的过错。
我曾有过这般剧痛，深知毅翁遗憾难消。
虽然我不认识施子华，却知他谨慎修身。
抚摸新碑感慨万千，伴着铃声口头吟诵。
幽深山中泉水清澈，凄凉峰上云雾幽深。
就像夫子感叹命运，可缓解毅翁的忧愁。

王柏生活于南宋时期，这首诗是他为悼念施子华而作。具体创作时间难以确定，但可以推测是施子华早逝后，王柏出于对施子华的敬意以及对毅翁丧子之痛的同情而写下此诗。在南宋时期，理学盛行，人们对于命运、生死等问题有着深刻的思考，这种思想也体现在这首诗中。

• 表现手法：
  • 哲理思考与抒情结合：诗的前半部分通过对阴阳五行、命运好坏的探讨，进行哲理思考，而后半部分则转入对施子华的悼念以及对毅翁的劝慰，将哲理与抒情紧密结合，使诗歌既有深度又有情感。
  • 借景抒情：“奥山兮泉浏，凄𪩘兮云幽”描绘了幽深凄凉的山水景色，借景烘托出悲伤的氛围，进一步表达了对施子华的哀悼之情。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了一些古雅的词汇和句式，如“二五交运”“羌寓形于溟涬”等，体现了较高的文学素养和古典韵味。同时，诗歌采用了骚体的形式，以“兮”字为标志，增强了诗歌的节奏感和抒情性。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、悲痛的意境。从对命运无常的感慨，到对施子华早逝的惋惜，再到对毅翁的劝慰，层层递进，将读者带入一个充满悲伤和思考的世界。最后以“夫子有命矣夫之叹”的豁达来缓解这种悲痛，使意境在深沉中又带有一丝超脱。