题果斋集后

这首诗是王柏题在《果斋集》后的诗作。诗中回忆了与果斋先生的过往，感慨果斋先生的才华如白璧沉埋，又提及师道生涯的转变，以及同游者皆已离世的现状，庆幸先生的文章有其子传承，最后读到果斋先生的诗句，抚膺长叹，表达了对果斋先生的敬重与对其遗作的感叹。

• “童髽及侍果斋贤”：
  • 字词：“童髽”，指童年时梳的发髻，这里代指童年；“及侍”，等到侍奉；“贤”，贤能的人，这里指果斋先生。
  • 句意：我童年时就有幸侍奉果斋这样贤能的人。
• “白璧沈埋二十年”：
  • 字词：“白璧”，比喻果斋先生的才华；“沈埋”，埋没。
  • 句意：果斋先生的才华被埋没了二十年。
• “师道倦为莲幕客”：
  • 字词：“师道”，从事师道的人；“莲幕”，指幕府，古代将帅或地方官的官署。
  • 句意：果斋先生厌倦了在幕府中为客的生活。
• “诗魂蜚伴雪堂仙”：
  • 字词：“诗魂”，果斋先生的诗魂；“蜚”，同“飞”；“雪堂仙”，雪堂是苏轼被贬黄州时所建，这里“雪堂仙”可能借指像苏轼一样有才华的仙人，暗指果斋先生的诗魂如仙人般飘逸。
  • 句意：果斋先生的诗魂飞扬，好似与仙人相伴。
• “同游诸老无人在”：
  • 字词：“同游诸老”，曾经与果斋先生一同交游的老人们。
  • 句意：曾经和果斋先生一起交游的老人们都不在人世了。
• “所幸斯文有子传”：
  • 字词：“斯文”，指果斋先生的文章；“有子传”，有儿子来传承。
  • 句意：所幸的是果斋先生的文章有他的儿子来传承。
• “读到徐卿珠玉句”：
  • 字词：“徐卿”，可能是果斋先生的代称；“珠玉句”，指像珠玉一样珍贵美好的诗句。
  • 句意：读到果斋先生如珠玉般珍贵的诗句。
• “抚膺三叹愧遗编”：
  • 字词：“抚膺”，抚摸胸口；“三叹”，多次叹息；“愧遗编”，对果斋先生留下的遗作感到惭愧，可能是觉得自己对先生遗作理解不够等。
  • 句意：抚摸着胸口多次叹息，对果斋先生留下的遗作感到惭愧。

我童年时就侍奉在果斋先生身边，
先生的才华如白璧被埋没了二十年。
他厌倦了在幕府中为客的生涯，
诗魂却飞扬着好似与仙人相伴。
曾经一同交游的老人们都已离世，
所幸先生的文章有儿子来传承。
读到先生如珠玉般美好的诗句，
我抚摸胸口多次叹息，愧对这遗编。

王柏生活在南宋时期，果斋先生具体信息未详细记载。从诗中可以推测，王柏童年时曾与果斋先生有过交集，在果斋先生才华被埋没多年，且一同交游的人都已离世后，果斋先生的文章得以由其子传承下来，王柏读到果斋先生的遗作后有感而发，写下此诗。

• 表现手法：
  • 比喻：“白璧沈埋二十年”，将果斋先生的才华比作白璧，形象地写出了先生才华被埋没之久、之可惜。
  • 对比：“同游诸老无人在，所幸斯文有子传”，将曾经同游的老人皆离世的凄凉现状与先生文章有子传承的庆幸形成对比，更突出了传承的重要性。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但情感真挚深沉，通过简洁的语言表达出对果斋先生的敬重、对其才华埋没的惋惜以及对遗作的感慨。
• 意境营造：诗中营造出一种沧桑、惋惜又略带欣慰的意境。既有对时光流逝、故人离世的感慨，又有对文化传承的庆幸，让读者能深切感受到诗人复杂的情感。