赐宜春易太极

这首诗是徐经孙赐给宜春易太极的作品。诗中围绕《易经》的“太极”理论展开，先阐述了太极在天地之前以及两仪四象的后天概念，接着提及春台（可能指易太极相关事物）得到太极之道后如希夷之境，还强调其能预知吉凶祸福，最后对其依据“八十二宫”数往知来的能力表示一定的思考与疑问。

• “易有太极，在天地先”：
  • 字词：“易”，指《易经》；“太极”，是《易经》中的重要概念，代表宇宙万物的本原。
  • 句意：《易经》中所说的太极，在天地形成之前就已经存在了。
• “两仪四象，是谓后天”：
  • 字词：“两仪”，指阴阳；“四象”，一般指少阳、老阳、少阴、老阴。
  • 句意：由太极衍生出的阴阳和四象，这被称为后天的现象。
• “春台得之，云自希夷”：
  • 字词：“春台”，这里可能指代易太极这个人或与之相关的事物；“希夷”，出自《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，形容虚寂玄妙的境界。
  • 句意：春台获得了太极之道，据说达到了虚寂玄妙的境界。
• “吉凶祸福，予以前知”：
  • 字词：“予”，我，这里可能指易太极；“前知”，预知。
  • 句意：对于吉凶祸福，他能够提前知晓。
• “八十二宫，颇与俗殊”：
  • 字词：“八十二宫”，可能是某种与《易经》相关的独特体系或理论；“殊”，不同。
  • 句意：他所依据的八十二宫的理论，与世俗的观念很不一样。
• “数往知来，亶其然乎”：
  • 字词：“数往知来”，通过考察过去来预知未来；“亶”，确实。
  • 句意：说他能够通过考察过去来预知未来，真的是这样吗？

《易经》里所说的太极，在天地诞生之前就已存在。
由它衍生出的阴阳和四象，这属于后天的现象。
春台获得了太极之道，据说已达到虚寂玄妙之境。
对于吉凶祸福，他能够提前知晓。
他所依据的八十二宫理论，与世俗观念大不相同。
说他能通过考察过去预知未来，真的是这样吗？

徐经孙生活在南宋时期，当时理学盛行，《易经》研究也较为活跃。这首诗是他赐给宜春易太极的，具体创作缘由可能与易太极在《易经》研究或运用方面有一定的表现或成就有关。徐经孙可能是借此诗表达对易太极在《易经》相关见解上的关注与思考。

• 表现手法：
  • 引用经典：诗中多处引用《易经》的概念，如“太极”“两仪四象”等，增强了诗歌的文化底蕴和专业性，使诗歌围绕《易经》的核心思想展开论述。
  • 设问：结尾“数往知来，亶其然乎”采用设问的手法，引发读者对于易太极依据《易经》理论预知未来能力的思考，增添了诗歌的思辨性。
• 语言特色：语言简洁直白，用较为通俗的表述阐述了《易经》的高深理论，使读者能够大致理解诗中所表达的内容。同时，在简洁之中又不失严谨，准确地传达了与《易经》相关的概念和观点。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、神秘的意境，围绕《易经》的神秘理论展开，让读者感受到《易经》所蕴含的宇宙奥秘和哲理，以及易太极在研究运用《易经》方面可能达到的独特境界。