赵十读通鉴有诗和韵赠之

这首诗是韩淲和赵十读《通鉴》所作之诗的韵而赠给赵十的。诗中强调读书之人应心怀万卷、不受尘俗沾染，论述了治道的复杂和圣途的艰难，肯定了《资治通鉴》的价值，还提及后世学者应明识治道，最后表达了对司马光的高度赞誉以及感慨自己生不逢时。

• “胸蟠万卷富，莫受半点尘”：
  • 字词：“蟠”，盘绕，这里形容知识丰富；“尘”，指世俗的不良影响。
  • 句意：胸中要有万卷诗书的丰富学识，不要沾染半点世俗的尘埃。
• “治道杂朱紫，圣涂缠荆榛”：
  • 字词：“治道”，治理国家的方法和途径；“朱紫”，红色和紫色，古代以朱为正色，紫为间色，比喻正邪、是非；“圣涂”，即圣途，指圣人之道；“荆榛”，荆棘，比喻障碍。
  • 句意：治理国家的方法正邪混杂，圣人之道被荆棘缠绕，充满艰难。
• “谁将十七史，一笔能具陈”：
  • 字词：“十七史”，指《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》；“具陈”，详细陈述。
  • 句意：谁能够用一支笔把十七史的内容详细地陈述出来呢。
• “论说兼轲雄，纪载由周秦”：
  • 字词：“轲雄”，指孟子和扬雄，他们都是古代著名的思想家和文学家；“纪载”，记载。
  • 句意：（写史之人）的论述能兼具孟子和扬雄的水平，记载的内容从周秦时期开始。
• “首明礼与分，世变损益因”：
  • 字词：“礼与分”，指礼仪和名分；“损益”，增减、变化。
  • 句意：首先要明确礼仪和名分，随着时代的变化而有所增减变化。
• “裕陵锡序尊，惟恐书易沦”：
  • 字词：“裕陵”，指宋神宗，他葬于裕陵；“锡”，赐；“沦”，沉沦、失传。
  • 句意：宋神宗赐予《资治通鉴》序言并表示尊崇，只怕这部书容易失传。
• “后学今如何，识治宜蔚彬”：
  • 字词：“后学”，后世的学者；“蔚彬”，形容文采华美、见识广博。
  • 句意：现在的后世学者怎么样呢，认识治理国家之道应该见识广博。
• “区区李唐臣，魏陆犹言仁”：
  • 字词：“区区”，渺小、平凡；“魏陆”，指魏征和陆贽，他们是唐朝著名的大臣。
  • 句意：那些平凡的唐朝大臣，像魏征和陆贽还都谈论“仁”。
• “南北固分合，夷夏宁屈伸”：
  • 字词：“南北”，指南北朝时期；“夷夏”，指少数民族和华夏民族；“屈伸”，指进退、强弱。
  • 句意：南北朝时期本来就有分有合，少数民族和华夏民族之间的强弱也会有变化。
• “往哉涑水翁，元祐第一人”：
  • 字词：“涑水翁”，指司马光，他是陕州夏县涑水乡人；“元祐”，宋哲宗年号。
  • 句意：逝去的司马光啊，是元祐年间的第一人。
• “帝谓胜荀悦，我生岂不辰”：
  • 字词：“荀悦”，东汉史学家，著有《汉纪》；“不辰”，不是时候。
  • 句意：皇帝说司马光胜过荀悦，我生不逢时啊。

胸中要有万卷诗书的丰富学识，
莫要沾染半点世俗的尘埃。
治理国家的方法正邪混杂，
圣人之道被荆棘缠绕难行。
谁能一笔将十七史详细陈述，
论述堪比孟子扬雄般精彩。
记载内容从周秦时代开始，
首先要明确礼仪和名分。
时代变迁有增减变化之因，
宋神宗赐序尊崇《通鉴》，
只怕这部书容易失传沉沦。
如今的后世学者情况如何，
认识治道应见识广博才行。
那些平凡的唐朝大臣之中，
魏征陆贽还都谈论着“仁”。
南北朝本就有分合的变化，
夷夏之间强弱也会有屈伸。
逝去的司马光啊堪称元祐第一，
皇帝说他胜过了荀悦之能。
只可惜我生不逢这样的好时运。

韩淲生活在南宋时期，当时理学盛行，学者们重视对历史和治国之道的研究。司马光的《资治通鉴》是一部编年体通史巨著，在当时具有重要的影响力。这首诗可能是韩淲与赵十交流读书心得时，针对读《通鉴》有感而作，表达了他对历史、治道的思考以及对司马光的推崇。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“轲雄”“十七史”“裕陵”“魏陆”“涑水翁”“荀悦”等，通过这些典故使诗歌内容更加丰富，表达更加含蓄、深刻，展现了诗人深厚的学识和文化底蕴。
  • 议论与感慨相结合：诗中既有对历史和治道的议论，如“治道杂朱紫，圣涂缠荆榛”“首明礼与分，世变损益因”等，表达了诗人对治理国家和历史发展的看法；又有对司马光的赞美和自身生不逢时的感慨，如“往哉涑水翁，元祐第一人”“我生岂不辰”，使诗歌既有理性的思考，又饱含情感。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的书卷气。用词精准，如“蟠”“杂”“缠”等字，生动地描绘出知识的丰富、治道的复杂和圣途的艰难。
• 意境营造：通过对历史和现实的思考，营造出一种深沉、凝重的意境。诗中展现了历史的沧桑变迁、治道的艰难以及诗人对贤才的追慕和对自身境遇的感慨，使读者感受到一种历史的厚重感和诗人内心的深沉情感。