送常上人归黄龙省侍昭默老

这首诗是释德洪送别常上人回黄龙寺省侍昭默老之作。诗中高度赞扬了昭默老的佛法高深和卓越地位，将常上人比作继承衣钵的神光，表达了对常上人的羡慕，因不能一同前往而空自叹伤，最后还烦请常上人在幕阜山前代为传达自己的话语，增添了几分诙谐意味。

• “心花发明照十方，死生窟宅无隐藏”：
  • 字词：“心花发明”，指内心的智慧光明绽放；“十方”，佛教用语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向；“死生窟宅”，指生死轮回的境地。
  • 句意：内心的智慧光明绽放照亮十方世界，生死轮回的境地也无所隐藏。
• “此老唾笑生馨香，法中骨髓僧中王”：
  • 字词：“此老”，指昭默老；“唾笑”，指言谈举止；“法中骨髓”，比喻佛法的精髓；“僧中王”，指僧人中的领袖。
  • 句意：昭默老的言谈举止都散发着馨香，他掌握着佛法的精髓，是僧人中的领袖。
• “平生一子传余芳，譬如少林有神光”：
  • 字词：“一子”，指常上人；“余芳”，指昭默老的佛法余泽；“少林”，指少林寺；“神光”，即慧可，是达摩祖师的弟子，继承了达摩的衣钵。
  • 句意：昭默老平生有常上人继承他的佛法余泽，就像少林寺有慧可继承达摩祖师的衣钵一样。
• “只今孤愤昭默堂，天魔外道走且僵”：
  • 字词：“孤愤”，这里可能指昭默老在佛法修行和弘法过程中的专注与坚定；“天魔外道”，佛教中指扰乱佛法修行的邪恶势力。
  • 句意：如今昭默老在昭默堂专注修行弘法，让天魔外道都望风而逃、狼狈不堪。
• “梦寐想见犹清凉，况子径归侍其傍”：
  • 字词：“梦寐想见”，指在梦中都想见；“清凉”，佛教中表示摆脱烦恼、获得清净。
  • 句意：我在梦中想见昭默老都觉得内心清净，何况你能直接回去侍奉在他身旁。
• “明日扁舟浮渺茫，我不得俱空叹伤”：
  • 字词：“扁舟”，小船；“渺茫”，指水面辽阔、模糊不清。
  • 句意：明天你将乘小船在茫茫水面上远去，我不能和你一起去，只能空自叹伤。
• “但余一句烦寄将，幕阜山前为举扬”：
  • 字词：“寄将”，捎去；“举扬”，宣扬、传播。
  • 句意：只是烦请你帮我捎去一句话，在幕阜山前为我宣扬。
• “仰山久不见临济，瘦损法身三尺长”：
  • 字词：“仰山”“临济”，均为佛教禅宗的宗派名；“法身”，佛教中指佛的本质、本体。
  • 句意：仰山派很久没见到临济派了，（如果用诙谐的说法）连法身都瘦了三尺。

内心的智慧光明绽放照亮十方世界，
生死轮回的境地也无所遁形。
昭默老的言谈举止都散发着馨香，
他是佛法精髓的掌握者，僧人中的领袖。
昭默老平生有常上人继承他的佛法余泽，
就像少林寺有慧可继承达摩祖师的衣钵。
如今昭默老在昭默堂专注弘法，
让天魔外道都狼狈逃窜。
我在梦中想见他都觉得内心清净，
何况你能直接回去侍奉在他身旁。
明天你将乘小船在茫茫水面远去，
我不能和你一起去，只能空自叹伤。
只是烦请你帮我捎去一句话，
在幕阜山前为我宣扬。
仰山派很久没见到临济派了，
连法身都瘦了三尺。

释德洪生活在宋代，当时佛教禅宗发展兴盛。此诗创作于常上人要回黄龙寺省侍昭默老之时。释德洪与昭默老、常上人可能都有一定的交往，对昭默老的佛法造诣极为推崇，故而在送别常上人时写下此诗，表达对昭默老的敬仰以及不能一同前往的遗憾。

• 表现手法：
  • 比喻：将常上人比作继承达摩祖师衣钵的神光，形象地说明了常上人在继承昭默老佛法方面的重要地位，也突出了昭默老的佛法传承有序。
  • 夸张：“瘦损法身三尺长”运用夸张的手法，以诙谐的方式表达仰山派和临济派许久未见的情景，增添了诗歌的趣味性。
• 语言特色：语言富有佛教文化特色，多处运用佛教术语，如“心花发明”“十方”“天魔外道”“法身”等，体现了释德洪作为僧人对佛教教义的熟悉和运用自如。同时，诗歌语言生动形象，如“此老唾笑生馨香”，将昭默老的品德和佛法魅力生动地展现出来。
• 情感表达：诗歌既有对昭默老佛法高深的赞扬和敬仰之情，又有对常上人能回去侍奉昭默老的羡慕，以及自己不能一同前往的叹伤，情感真挚而丰富。最后一句以诙谐的表达作结，使诗歌在庄重的氛围中又增添了一丝轻松。