送贤上人往太平兼简卓首座

这首诗是释德洪送贤上人前往太平，并顺便问候卓首座之作。诗中先回忆自己游览潜山的经历与感受，描绘潜山的美景和山中贤人的风采，接着提及卓首座在道业上的成就，最后表达贤上人求诗传法，以及对佛法真谛探寻的思考。

• “我昔游潜山，空翠插晴烟”：
  • 字词：“潜山”，山名；“空翠”，指山间青色的雾气；“插”，形容雾气与山峰交织的状态；“晴烟”，晴天时山间的雾气。
  • 句意：我过去游览潜山，山间青色的雾气与晴天的烟雾相互交织。
• “至今清夜梦，犹能历层颠”：
  • 字词：“清夜”，清静的夜晚；“历”，经历、到达；“层颠”，层层山峰的顶端。
  • 句意：直到现在，在清静的夜晚做梦，还能梦到自己到达层层山峰的顶端。
• “天柱如玉立，贵气朝山川”：
  • 字词：“天柱”，指天柱峰；“玉立”，形容山峰挺拔；“贵气”，这里指山峰的雄伟气象；“朝”，使……朝拜，有笼罩、主宰之意。
  • 句意：天柱峰像美玉一样挺拔矗立，其雄伟的气象笼罩着山川。
• “下有童师庐，杂遝皆奇贤”：
  • 字词：“童师庐”，可能指年轻有学识的师傅居住的地方；“杂遝”，众多、杂乱的样子；“奇贤”，杰出的贤人。
  • 句意：山下有童师居住的地方，里面住着很多杰出的贤人。
• “卓途龙山子，靖深波间莲”：
  • 字词：“卓途”，可能是卓首座的某种别称；“龙山子”，推测与卓首座的经历或所在之处有关；“靖深”，安静深沉；“波间莲”，比喻卓首座如在波间生长的莲花，纯净高洁。
  • 句意：卓首座如同龙山之子，安静深沉，像波间的莲花一样纯净高洁。
• “近闻亦分座，道眼照人天”：
  • 字词：“分座”，指在讲经说法时与他人一同分享座位，有主持讲法之意；“道眼”，洞察佛法的眼力；“人天”，指人和天众，即世间万物。
  • 句意：最近听说他也开始主持讲法，他洞察佛法的眼力能照耀世间万物。
• “道人使吴来，衣裓余芳鲜”：
  • 字词：“道人”，指贤上人；“使吴来”，从吴地而来；“衣裓”，僧衣的衣角；“余芳鲜”，衣服上还留存着新鲜的香气。
  • 句意：贤上人从吴地而来，僧衣的衣角还留存着新鲜的香气。
• “愿求奇崄句，庶使大法传”：
  • 字词：“奇崄句”，精妙、深刻的诗句；“庶使”，希望能使；“大法”，指佛法。
  • 句意：希望求得精妙深刻的诗句，以便能让佛法得以传承。
• “一拳无背触，何处见灵源”：
  • 字词：“一拳”，这里可能象征佛法的某种境界或修行的一个法门；“背触”，违背、抵触；“灵源”，指佛法的根源、真谛。
  • 句意：如果修行中没有违背佛法之处，那么哪里能见到佛法的真谛呢。

我过去游览潜山，
山间翠色与晴日烟雾交织。
直到如今清静夜晚做梦，
还能梦到登上层层峰巅。
天柱峰如玉般挺拔矗立，
其贵气笼罩着山川大地。
山下有童师居住的地方，
聚集着众多杰出的贤人。
卓首座如龙山之子般，
安静深沉似波间的莲花。
最近听说他也主持讲法，
道眼能照亮世间万物。
贤上人从吴地来到这里，
僧衣上还留着新鲜香气。
他希望求得精妙的诗句，
以便让佛法能够得传承。
若修行毫无违背之处，
又从哪里去见佛法真谛？

释德洪是北宋时期的僧人，佛教文化在当时较为盛行。这首诗创作时，贤上人要前往太平，可能肩负着传播佛法等使命。诗人通过回忆自己游览潜山的经历，提及山中贤人的情况以及卓首座的道业成就，来表达对佛法传承的关注和思考，也是对贤上人的一种勉励和对佛法交流的期许。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对过去游览潜山的实景描写，如“我昔游潜山，空翠插晴烟”“天柱如玉立，贵气朝山川”等，展现了潜山的壮丽景色；又有梦境等虚景描写，如“至今清夜梦，犹能历层颠”，虚实结合，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 比喻象征：将卓首座比作“龙山子”“波间莲”，形象地表现出他的特质和纯净高洁的品质；“一拳”象征佛法的某种境界或修行法门，使抽象的佛法概念变得具体可感。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准生动。如“空翠插晴烟”中的“插”字，生动地描绘出雾气与山峰相互交织的状态；“贵气朝山川”的“朝”字，赋予山峰一种主宰山川的雄伟气象。
• 意境营造：通过对潜山景色的描写，营造出一种清幽、宏大的意境。同时，诗中对贤人和佛法的表述，又营造出一种充满禅意和哲理的氛围，使读者在欣赏美景的同时，也能感受到佛法的深邃和神秘。