大沩山外侍者求诗

这首诗是释德洪应大沩山外侍者之请而作，主要讲述了湘南古丛林的历史传承，赞颂了中兴者空印贤的功绩，描绘了丛林中僧人日常修行的情景，最后表达了人生如浮云、作诗只是一戏的豁达态度。

• “湘南古丛林，钟梵百世传”：
  • 字词：“丛林”，指佛教寺院；“钟梵”，指寺院的钟声和诵经声。
  • 句意：湘南的古老寺院，那钟声和诵经声已经传承了百世。
• “大圆百丈来，缚屋岩石边”：
  • 字词：“大圆”“百丈”可能是指相关的高僧大德；“缚屋”，搭建房屋。
  • 句意：从大圆、百丈的时代开始，就在岩石边搭建房屋作为寺院。
• “焕然成宝坊，服用如诸天”：
  • 字词：“宝坊”，指华丽的寺院；“诸天”，佛教中指护法神等。
  • 句意：后来寺院变得焕然一新，僧人们的用品如同诸天所用一般。
• “经今成几何，已逾三百年”：
  • 字词：“几何”，多久。
  • 句意：到现在已经过了多久呢，已经超过三百年了。
• “谁为中兴者，卓哉空印贤”：
  • 字词：“中兴”，使衰落的事物重新兴盛；“卓哉”，卓越啊。
  • 句意：谁是让寺院中兴的人呢，卓越的空印贤就是啊。
• “大钟日夕撞，圆音答山川”：
  • 字词：“日夕”，早晚；“圆音”，圆满的声音，这里指钟声。
  • 句意：大钟早晚都被敲响，那圆满的钟声回应着山川。
• “衲子自成群，昼诵而夜禅”：
  • 字词：“衲子”，指僧人；“昼诵夜禅”，白天诵经，夜晚坐禅。
  • 句意：僧人们自然地聚集成群，白天诵经，夜晚坐禅修行。
• “道人旧未识，眉目何渊然”：
  • 字词：“道人”，这里指侍者；“渊然”，深沉、深邃的样子。
  • 句意：这位侍者我以前没见过，他的眉目看起来是如此深沉。
• “乞诗亦不恶，篝灯临网笺”：
  • 字词：“乞诗”，请求作诗；“篝灯”，点灯；“网笺”，有网格的纸张。
  • 句意：他请求我作诗也不错，我就点起灯，面对有网格的纸张开始创作。
• “人生等浮云，达者无后先”：
  • 字词：“等”，如同；“达者”，通达事理的人。
  • 句意：人生就如同浮云一般，通达事理的人不会计较先后。
• “我亦一戏耳，走笔成长篇”：
  • 字词：“戏”，游戏、随意之举；“走笔”，快速书写。
  • 句意：我这作诗也只是随意的一个举动罢了，快速地写出了这篇长诗。

湘南那古老的寺院啊，
钟声和诵经声已传了百世。
从大圆、百丈的时代起，
就在岩石边搭建起屋宇。
后来寺院变得光彩夺目，
僧人们用品如同诸天一般。
到如今已经过了多久呀，
已然超过了三百年时光。
是谁让寺院重新兴盛呢，
卓越的空印贤实在不凡。
大钟早晚都被敲响不停，
那钟声回应着山川大地。
僧人们自然地聚成群体，
白天诵经夜晚静心坐禅。
这位侍者我从前没见过，
他的眉目显得如此深沉。
他求我作诗倒也还不错，
我点起灯对着纸张书写。
人生就像那飘忽的浮云，
通达者不计较先后顺序。
我这作诗也只是随意事，
挥笔就写成了这篇长诗。

释德洪是宋代著名诗僧，这首诗是他应大沩山外侍者的请求而创作。具体创作时间难以确定，但从诗中可以看出，当时湘南的这座古丛林已有超过三百年的历史，并且在空印贤的努力下实现了中兴，侍者前来求诗，诗人便借此机会记录下寺院的历史和现状。

• 表现手法：
  • 叙述与赞颂结合：诗中既有对湘南古丛林历史传承的叙述，如从大圆、百丈时代的建寺到如今已逾三百年，又有对中兴者空印贤的赞颂，“卓哉空印贤”直接表达了诗人对他的赞赏。
  • 动静结合：“大钟日夕撞，圆音答山川”是动态描写，展现出钟声的传播和对山川的回应；“衲子自成群，昼诵而夜禅”则是相对静态的描写，描绘了僧人们日常的修行生活，动静结合，使诗歌更具画面感。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地传达出诗人的情感和寺院的情况。如“人生等浮云，达者无后先”，以简洁的语言表达了豁达的人生态度。
• 意境营造：通过对寺院历史、现状以及僧人修行生活的描写，营造出一种宁静、庄严的佛教氛围。诗中钟声、山川、僧人的形象相互交织，展现出一幅具有宗教气息的画面，让读者感受到佛教文化的深厚底蕴。