次韵题兀翁瑞筠亭

这首诗围绕兀翁瑞筠亭展开，包含了对佛法的思考、对奇事的叙述以及对人物的评价等内容。诗中借种石出芝、庭竹生瑞枝等奇事，探讨了佛法之妙难以与俗人言说的道理，同时对云居的后人进行了评价，表达了对郤侯诗句能写真的赞赏。

• “大圆镜空越数量，是中岂容男女相”：
  • 字词：“大圆镜”，佛教用语，指大圆镜智，为佛的四种智慧之一，能如实映现万物；“数量”，指世间的各种事物数量；“男女相”，指世俗的男女之相。
  • 句意：大圆镜智的空明超越了世间事物的数量，在这其中怎么能容得下世俗的男女之相呢。
• “风橐俱声未易分，前身后身翻覆掌”：
  • 字词：“风橐”，指风箱，这里比喻自然的气息；“前身后身”，指人的前世和后世。
  • 句意：风箱发出的声音难以分辨，人的前世和后世就像在手掌中翻转一样难以捉摸。
• “种石王生砚出芝，人亡物在何足奇”：
  • 字词：“种石王生”，可能指某个姓王的人有以石种物的行为；“砚出芝”，砚台上长出灵芝，被视为奇事。
  • 句意：姓王的人种石，砚台上长出灵芝，人已经不在了而物品还在，这有什么值得奇怪的呢。
• “请看襄母千里至，庭竹骈根生瑞枝”：
  • 字词：“襄母”，具体人物不详；“骈根”，并排的根。
  • 句意：请看襄母从千里之外到来，庭院中的竹子并排的根上长出了祥瑞的枝条。
• “人言亲少而子老，异事相传争绝倒”：
  • 字词：“亲少而子老”，指父母年少而子女年老的奇异现象；“绝倒”，形容非常惊讶或佩服。
  • 句意：人们说有父母年少而子女年老的事情，这些奇异的事情相互传说，让人惊讶不已。
• “心法之妙传以麤，此理难与俗人道”：
  • 字词：“心法”，指佛教的内心修行之法；“麤”，同“粗”，这里指用粗糙的方式。
  • 句意：心法的奇妙之处用粗糙的方式来传授，这个道理很难和世俗的人说清楚。
• “云居的孙难共语，辩如建瓴空气宇”：
  • 字词：“云居的孙”，指云居禅师的后人；“建瓴”，把瓶子里的水从高层顶上倾倒，比喻居高临下，不可阻遏；“气宇”，指人的气概和风度。
  • 句意：云居禅师的后人难以和他共同交流，他辩论起来像建瓴一样气势磅礴，但只是空有气概。
• “不将双脚踏城𬮱，郤侯诗句能写真”：
  • 字词：“城𬮱”，指城门；“郤侯”，具体人物不详；“写真”，指描绘真实的情景。
  • 句意：不把双脚踏入城门，郤侯的诗句却能够描绘出真实的情景。

大圆镜智的空明超越了世间万物的数量，
这其中怎会容下世俗的男女之相。
风箱的声音难以分辨，
人的前世和后世就像在手掌中翻转。
姓王的人种石砚台上长出灵芝，
人已不在物品还在没什么稀奇。
请看襄母从千里之外到来，
庭院竹子并排的根上长出祥瑞枝条。
人们说有父母年少子女年老的事，
奇异之事相互传说让人惊讶。
心法的奇妙用粗糙方式传授，
这道理很难和世俗之人说清。
云居禅师的后人难以交流，
辩论如建瓴却只是空有气概。
不踏入城门，
郤侯的诗句却能描绘真实情景。

释德洪生活在宋代，佛教在当时有一定的发展。他本人精通禅学，常与文人墨客交往。这首诗具体创作时间难以确定，但应是他在与友人交流、探讨佛法及听闻一些奇事之后，结合对人物的看法而创作。可能是在兀翁瑞筠亭这个特定的环境下，有感而发写下此诗，以表达自己对佛法、奇事和人物的独特见解。

• 表现手法：
  • 用典与叙事结合：诗中运用了佛教“大圆镜智”等典故，同时叙述了种石出芝、襄母千里至庭竹生瑞枝等奇事，使诗歌既有文化内涵又有故事性。
  • 对比：将云居的后人“辩如建瓴”的气势与“空气宇”进行对比，突出其徒有其表；又将不踏城门的行为与郤侯诗句能写真形成对比，强调郤侯诗句的独特。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多处使用佛教术语和文言词汇，体现出作者深厚的文化底蕴。如“大圆镜”“心法”等佛教用语的运用，增添了诗歌的神秘色彩和哲理意味。
• 意境营造：通过对佛法、奇事和人物的描写，营造出一种神秘、深邃且带有思辨性的意境。读者在诗中既能感受到佛教思想的空灵，又能体会到奇事带来的新奇与惊讶，同时对人物的评价也引发读者的思考。