彦周见和复答

· 释德洪

既有疾可示,非是都无疾。
如春有阳焰,渴鹿想为湿。
以君足疾苦,例我痛腰脊。
忍痛而曰空,触墙为无壁。
此论盖四座,闻者皆屏息。
吾闻有漏躯,有病资药石。
漏尽病乃除,其神则无隙。
譬如出矿金,万锻受锤击。
妙哉迂开老,辩博见才力。
种性能文章,怒骂成诗什。
荆山玉抵鹊,而为路人惜。
此诗不辞和,而药不厌乞。
又如梦中人,饥而获饮食。
觉来辄大笑,饥饱两俱失。
以是知法空,妄尽方自释。
解空如佛言,不许离声色。

简要说明

这首诗围绕疾病与佛法“空”的观念展开讨论。诗人与彦周相互唱和,借疾病阐述对“空”的理解,指出不能盲目认为病痛为空,应正视疾病并以药石治疗,还称赞彦周的才力与辩博,最后表达对佛法“空”的领悟,认为妄念尽去才能自我解脱,且解空不必远离声色。

逐句注释

  • “既有疾可示,非是都无疾”:
    • 字词:“示”,展现、表现。
    • 句意:既然有疾病可以显现出来,那就并非完全没有疾病。
  • “如春有阳焰,渴鹿想为湿”:
    • 字词:“阳焰”,日光下的烟尘水气,远望似水,而渴鹿误为水;“湿”,指水。
    • 句意:就像春天里的阳焰,口渴的鹿会把它想象成水。
  • “以君足疾苦,例我痛腰脊”:
    • 字词:“例”,类比。
    • 句意:用您所遭受的众多疾苦,来类比我腰脊的疼痛。
  • “忍痛而曰空,触墙为无壁”:
    • 字词:无特殊字词。
    • 句意:忍受着疼痛却说是空无,就如同撞墙却认为没有墙壁一样荒谬。
  • “此论盖四座,闻者皆屏息”:
    • 字词:“盖”,使……折服;“屏息”,屏住呼吸,形容专注。
    • 句意:这样的议论让四座之人都折服,听到的人都屏住呼吸认真聆听。
  • “吾闻有漏躯,有病资药石”:
    • 字词:“有漏躯”,佛教用语,指凡夫的身体;“资”,凭借、依靠。
    • 句意:我听说凡夫的身体,有病就要依靠药石来治疗。
  • “漏尽病乃除,其神则无隙”:
    • 字词:“漏尽”,佛教指烦恼断尽;“隙”,缺陷。
    • 句意:烦恼断尽疾病才能消除,那时精神就没有缺陷了。
  • “譬如出矿金,万锻受锤击”:
    • 字词:“矿”,矿石。
    • 句意:就像从矿石中提炼出来的金子,要经过万次锻造和锤击。
  • “妙哉迂开老,辩博见才力”:
    • 字词:“迂开老”,指彦周;“辩博”,辩论博学。
    • 句意:妙啊,迂开老(彦周),从他的辩论博学中可见他的才力。
  • “种性能文章,怒骂成诗什”:
    • 字词:“种性”,本性;“诗什”,诗篇。
    • 句意:他本性擅长写文章,即使是怒骂也能写成诗篇。
  • “荆山玉抵鹊,而为路人惜”:
    • 字词:“荆山玉”,指和氏璧;“抵鹊”,拿珍贵的东西去打鸟,比喻大材小用。
    • 句意:用荆山的美玉去打鸟,让路人都为之惋惜。
  • “此诗不辞和,而药不厌乞”:
    • 字词:“辞”,推辞;“厌”,厌烦。
    • 句意:对于这首诗我不推辞唱和,对于好的见解也不厌烦求取。
  • “又如梦中人,饥而获饮食”:
    • 字词:无特殊字词。
    • 句意:又像梦中的人,饥饿时获得饮食。
  • “觉来辄大笑,饥饱两俱失”:
    • 字词:“觉”,睡醒。
    • 句意:醒来后就大笑,饥饿和吃饱的感觉都消失了。
  • “以是知法空,妄尽方自释”:
    • 字词:“法空”,佛教认为一切事物都是空幻不实的;“妄”,妄念。
    • 句意:由此知道一切事物都是空幻的,妄念尽去才能自我解脱。
  • “解空如佛言,不许离声色”:
    • 字词:“声色”,指世间的各种现象。
    • 句意:像佛所说的那样理解空,并不许远离世间的各种现象。

现代译文

既然有疾病能够显现,那就并非完全没病。
就像春天里的阳焰,渴鹿误把它当成水。
用您诸多的疾苦,来类比我腰脊的疼痛。
忍受疼痛说病痛为空,就像撞墙说没有墙壁。
这样的议论让四座折服,听者都屏住呼吸。
我听说凡夫的身体,有病要依靠药石治疗。
烦恼断尽疾病消除,精神才没有缺陷。
就如从矿石中提炼的金子,要经万次锤击锻造。
妙啊,迂开老(彦周),从辩论博学可见他的才力。
他本性擅长文章,怒骂也能成诗篇。
用荆山美玉去打鸟,让路人都为之惋惜。
对于此诗我不推辞唱和,求取见解也不厌烦。
又像梦中饥饿之人,得到饮食充饥。
醒来后不禁大笑,饥饿饱足之感都已消失。
由此可知一切皆空,妄念尽去才能自我解脱。
像佛说的那样解空,不必远离世间声色。

创作背景

释德洪生活在宋代,佛教思想在当时较为盛行。这首诗是他与彦周相互唱和之作。从诗中内容推测,两人围绕疾病与佛法“空”的观念展开讨论,可能是在一次聚会或交流中,彦周先表达了相关观点并作诗,释德洪便写下此诗回应,在探讨中表达自己对佛法的理解和感悟。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 比喻生动:诗中运用多个比喻来阐述观点,如“如春有阳焰,渴鹿想为湿”,形象地说明不能被虚幻的表象所迷惑;“譬如出矿金,万锻受锤击”,将人通过消除烦恼达到精神圆满比作金子经过锻造,使抽象的佛理变得具体可感。
    • 对比鲜明:“忍痛而曰空,触墙为无壁”通过对比忍受疼痛却否认病痛存在的荒谬行为,突出不能盲目谈“空”,要正视现实的观点,增强了说服力。
  • 语言特色:语言较为质朴直白,结合佛教术语,如“有漏躯”“法空”等,在表达佛理时既准确又通俗易懂,便于读者理解其思想内涵。
  • 意境营造:诗中虽未着重描绘具体的场景,但通过对佛法观点的讨论和比喻的运用,营造出一种理性思考、探索佛理的氛围。诗人在与彦周的唱和中,层层深入地阐述自己对“空”的领悟,使读者能感受到浓厚的思辨气息和对佛法的虔诚探索精神。

常见问题

《彦周见和复答》的作者和朝代是什么?

《彦周见和复答》的作者是释德洪,页面按宋作品展示。

《彦周见和复答》主要写了什么?

这首诗围绕疾病与佛法“空”的观念展开讨论。诗人与彦周相互唱和,借疾病阐述对“空”的理解,指出不能盲目认为病痛为空,应正视疾病并以药石治疗,还称赞彦周的才力与辩博,最后表达对佛法“空”的领悟,认为妄念尽去才能自我解脱,且解空不必远离声色。

《彦周见和复答》的创作背景是什么?

释德洪生活在宋代,佛教思想在当时较为盛行。这首诗是他与彦周相互唱和之作。从诗中内容推测,两人围绕疾病与佛法“空”的观念展开讨论,可能是在一次聚会或交流中,彦周先表达了相关观点并作诗,释德洪便写下此诗回应,在探讨中表达自己对佛法的理解和感悟。

《彦周见和复答》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 比喻生动 :诗中运用多个比喻来阐述观点,如“如春有阳焰,渴鹿想为湿”,形象地说明不能被虚幻的表象所迷惑;“譬如出矿金,万锻受锤击”,将人通过消除烦恼达到精神圆满比作金子经过锻造,使抽象的佛理变得具体可感。 对比鲜明 :“忍痛而曰空,触墙为无壁”通过对比忍受疼痛却否认病痛存在的荒谬行为,突出不能盲目谈“空”,要正视现实的观点,增强了说服力。 语言...