余病脾气李宜中教余服仙茅乃从彦周乞之彦周袒肩荷临济呵余钝根败阙病辄服药是以生死为二耶得药作此谢之

这首诗主要围绕诗人自身多病向彦周求仙茅治病之事展开。诗中先描述了自己早衰多病的状况，接着提及听闻仙茅能治病而求取，然后借小郎君的提醒反思自己“偷心”，又以佛祖的事例为自己服药求生的行为开解，最后想象彦周读诗时的反应，展现出诗人在疾病面前的矛盾心境以及对生死、修行的思考。

• “嗟余早衰人，多病良业疾”：
  • 字词：“嗟”，感叹词；“良”，确实；“业疾”，业障之病，佛教认为人因过去的行为（业）而导致的疾病。
  • 句意：感叹我是个早衰之人，众多疾病确实是业障所致。
• “脾劳禁晚餐，腿重怯下湿”：
  • 字词：“脾劳”，脾脏劳损；“怯”，害怕。
  • 句意：脾脏劳损不能吃晚餐，双腿沉重害怕潮湿的地方。
• “尔来又增添，冷气攻胁脊”：
  • 字词：“尔来”，近来；“胁脊”，胁部和脊背。
  • 句意：近来又添新病，冷气侵袭胁部和脊背。
• “愁坐如蹲猿，呻吟喧四壁”：
  • 字词：“猿”，同“猿”。
  • 句意：忧愁地坐着像蹲伏的猿猴，呻吟声在四壁回响。
• “闻世有仙茅，温中等金石”：
  • 字词：“仙茅”，一种中药材；“等金石”，和金石类药物功效相当。
  • 句意：听说世上有仙茅这种药，药性温和，功效如同金石类药物。
• “恐能祛吾疾，侥幸延余息”：
  • 字词：“祛”，去除；“余息”，残余的生命。
  • 句意：希望它能祛除我的疾病，侥幸延长我的生命。
• “我家小郎君，道眼窥罅隙”：
  • 字词：“道眼”，洞察道理的眼力；“窥罅隙”，发现细微的问题。
  • 句意：我家的小郎君（李宜中），以洞察道理的眼力发现了我的问题。
• “恐余偷心在，指数烦口击”：
  • 字词：“偷心”，投机取巧、贪生怕死之心；“指数”，指责数落；“口击”，口头批评。
  • 句意：担心我有贪生怕死之心，反复地指责批评我。
• “负负无可言，颓然惭道力”：
  • 字词：“负负”，惭愧；“道力”，修行的功夫和能力。
  • 句意：惭愧得无话可说，颓然地为自己修行功夫不够而羞愧。
• “检蜜念慧远，诵咒忆罗什”：
  • 字词：“检蜜”，东晋高僧慧远曾用蜂蜜检验修行境界；“罗什”，鸠摩罗什，东晋时期的高僧，精通佛法和咒术。
  • 句意：想到慧远用蜂蜜之事，回忆起鸠摩罗什诵咒的情景。
• “两翁例一笑，颠倒不足惜”：
  • 字词：“两翁”，指慧远和罗什；“颠倒”，指世俗的观念和行为。
  • 句意：这两位高僧都会一笑置之，认为世俗的观念和行为不足为惜。
• “世尊病须乳，侍者遣行乞”：
  • 字词：“世尊”，对佛祖释迦牟尼的尊称。
  • 句意：佛祖生病需要乳汁，让侍者去乞讨。
• “达磨五遭毒，知毒乃敢食”：
  • 字词：“达磨”，菩提达摩，禅宗初祖。
  • 句意：达摩五次遭遇下毒，知道有毒却仍然吃下。
• “佛祖岂贪生，避就唯恐失”：
  • 字词：“避就”，回避和趋近。
  • 句意：佛祖难道是贪生怕死吗？只是不轻易回避和趋近，唯恐违背了道理。
• “二者如不坐，吾罪亦可释”：
  • 字词：“二者”，指佛祖服药求生和达摩不惧毒药；“坐”，定罪。
  • 句意：如果佛祖和达摩的行为不被定罪，那我的罪过也可以被赦免了。
• “想见读此诗，笑中和易色”：
  • 字词：“和易色”，和蔼可亲的神色。
  • 句意：想象你读到这首诗时，会笑着露出和蔼可亲的神色。

感叹我是个早衰的人，众多疾病确实是业障所致。
脾脏劳损不能吃晚餐，双腿沉重害怕潮湿之地。
近来又添新病，冷气侵袭胁背。
忧愁地坐着像蹲伏的猿猴，呻吟声在四壁回荡。
听说世上有仙茅这种药，药性温和如金石。
希望它能祛除我的疾病，侥幸延长我的生命。
我家小郎君，以洞察之眼发现我的问题。
担心我有贪生怕死之心，反复指责批评我。
我惭愧得无话可说，为自己修行不足而羞愧。
想起慧远用蜂蜜之事，回忆起罗什诵咒情景。
两位高僧会一笑置之，认为世俗观念不足惜。
佛祖生病需乳汁，让侍者去乞讨。
达摩五次遭下毒，知道有毒仍吃下。
佛祖并非贪生怕死，只是不轻易回避趋近。
如果佛祖达摩没错，那我的罪过也可免。
想象你读此诗时，会笑着露出和蔼神色。

释德洪生活在宋代，他本人是一位僧人。从诗中可知，他身患多种疾病，听闻仙茅能治病便向彦周求取。在这个过程中，李宜中提醒他不应有贪生怕死、服药求生的“偷心”，他由此陷入对生死、修行的思考，并创作此诗向彦周表达谢意，同时也为自己服药的行为进行解释和开脱。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗人先描述自己早衰多病、痛苦不堪的状况，与后面提到的佛祖、达摩的事例形成对比。通过这种对比，突出自己在疾病面前的无奈以及对生死的纠结，同时也用佛祖、达摩的行为为自己服药求生的行为提供合理性依据。
  • 用典丰富：诗中引用了慧远检蜜、鸠摩罗什诵咒、佛祖病须乳、达摩五遭毒等多个佛教典故。这些典故的运用不仅丰富了诗歌的内涵，体现了诗人深厚的佛教知识储备，也增强了诗歌的说理性和说服力，使诗人的观点更具权威性。
• 语言特色：语言质朴自然，以平实的叙述为主，将自己的病情、内心的矛盾以及对佛教教义的思考娓娓道来，没有过多的修饰，但却能真切地传达出自己的情感和想法，具有浓厚的生活气息和宗教氛围。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、凝重的意境。前半部分通过对自身疾病的描写，展现出一种痛苦、无奈的氛围；后半部分引入佛教典故进行思考和辩解，使诗歌的意境上升到对生死、修行的哲学层面，让读者感受到诗人在疾病与信仰之间的挣扎与探索。