次韵许叔温赋龙学铁杖歌

· 释德洪

君不见楚竹虚心劲如铁,上有娥英洒清血。
岁寒姿含凄怆情,乱点余花涴高节。
又不见南山紫藤亦清雅,过头标致宜老者。
一簪华髪乌角巾,瘦拳扶之立松下。
何如我公蓄神物,铿然振之露风骨。
横拈倒用惊老禅,劲如紫藤节如竹。
个是云门真正脉,不学芭蕉空指月。
十方都在此杖头,视之不见纤毫隔。
说禅游戏时卓地,魔外狐禅俱胆碎。
仙郎闻是旌阳孙,文章自宜掌帝制。
从来诗句人争说,时出一篇慰衰薾。
此篇秀如望秋山,奇峰自献晴云灭。
朅来酬唱已厌饫,与公倾倒良有素。
岂惟但和铁杖诗,追从已办登山屦。

简要说明

这首诗是释德洪和许叔温的《龙学铁杖歌》而作。诗中先以楚竹、紫藤为衬托,赞颂龙学铁杖的神异风骨,接着表明铁杖蕴含禅宗正脉,能震慑魔外狐禅。然后夸赞仙郎(许叔温)是旌阳之后,文章出众,诗句优美。最后表达与对方酬唱的满足,以及愿追随对方登山的情谊。

逐句注释

  • “君不见楚竹虚心劲如铁,上有娥英洒清血”:
    • 字词:“楚竹”,楚地之竹;“娥英”,尧的两个女儿娥皇、女英,传说她们在舜死后,泪水洒在竹子上,形成斑竹。
    • 句意:你没看见楚地的竹子内心虚空却坚硬如铁,上面还有娥皇、女英洒下的清泪化作的痕迹。
  • “岁寒姿含凄怆情,乱点余花涴高节”:
    • 字词:“岁寒姿”,指竹子在寒冬的姿态;“涴”,污染。
    • 句意:竹子在寒冬的姿态饱含着凄怆之情,那杂乱点缀的残花似乎玷污了它的高洁气节。
  • “又不见南山紫藤亦清雅,过头标致宜老者”:
    • 字词:“南山”,泛指南方的山;“过头条致”,指紫藤生长得超出常规却有独特的韵致。
    • 句意:你又没看见南山的紫藤也十分清雅,它那独特的姿态适合老者欣赏。
  • “一簪华髪乌角巾,瘦拳扶之立松下”:
    • 字词:“簪”,插戴;“乌角巾”,黑色角质的头巾;“瘦拳”,指老人瘦弱的手。
    • 句意:一位白发老人头戴乌角巾,用瘦弱的手拄着紫藤站立在松下。
  • “何如我公蓄神物,铿然振之露风骨”:
    • 字词:“我公”,指拥有铁杖的人;“铿然”,形容声音响亮有力。
    • 句意:哪比得上我这位大人收藏的神物铁杖,轻轻晃动它就能显露风骨。
  • “横拈倒用惊老禅,劲如紫藤节如竹”:
    • 字词:“拈”,拿;“老禅”,资深的禅师。
    • 句意:铁杖不管是横着拿还是倒着用都能让资深禅师吃惊,它像紫藤一样坚韧,节像竹子一样。
  • “个是云门真正脉,不学芭蕉空指月”:
    • 字词:“云门”,云门宗,佛教禅宗五家之一;“芭蕉空指月”,“芭蕉”比喻虚幻不实之物,“指月”是佛教常用比喻,以手指月,意在月而非指,这里指不追求虚幻的东西。
    • 句意:这铁杖是云门宗的真正传承,不像虚幻之物只是空有其表。
  • “十方都在此杖头,视之不见纤毫隔”:
    • 字词:“十方”,佛教术语,指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,这里表示整个世界。
    • 句意:整个世界都蕴含在这铁杖头上,看上去没有丝毫隔阂。
  • “说禅游戏时卓地,魔外狐禅俱胆碎”:
    • 字词:“说禅游戏”,指禅师在讲解佛法时的自在状态;“卓地”,拄地;“魔外狐禅”,指旁门左道的佛法。
    • 句意:在说禅时随意地将铁杖拄在地上,那些旁门左道的佛法都会胆战心惊。
  • “仙郎闻是旌阳孙,文章自宜掌帝制”:
    • 字词:“仙郎”,对许叔温的美称;“旌阳”,指许逊,晋代道士,被尊为旌阳祖师;“掌帝制”,指掌管皇帝的诏书等文书。
    • 句意:听说仙郎你是旌阳祖师的后代,你的文章自然适合掌管皇帝的诏书。
  • “从来诗句人争说,时出一篇慰衰薾”:
    • 字词:“衰薾”,衰弱疲惫。
    • 句意:你向来所作的诗句人们都争着传颂,不时拿出一篇就能慰藉人的疲惫。
  • “此篇秀如望秋山,奇峰自献晴云灭”:
    • 字词:“此篇”,指许叔温的《龙学铁杖歌》。
    • 句意:你这篇诗就像秋天远望的山峦一样秀丽,奇峰自然呈现,晴朗的云朵消散。
  • “朅来酬唱已厌饫,与公倾倒良有素”:
    • 字词:“朅来”,近来;“厌饫”,满足;“倾倒”,指倾心交谈;“良有素”,向来如此。
    • 句意:近来我们相互酬唱已经十分满足,我与你倾心交谈向来如此。
  • “岂惟但和铁杖诗,追从已办登山屦”:
    • 字词:“登山屦”,登山的鞋子。
    • 句意:哪里只是和这首铁杖诗呢,我已经准备好登山鞋追随你了。

现代译文

你没看见楚地的竹子内心虚空却硬如铁,
上面还有娥皇、女英洒下清泪的痕迹。
竹子在寒冬姿态饱含凄怆之情,
残花杂乱点缀似乎玷污了它的高节。
你又没看见南山的紫藤也很清雅,
它独特的韵致适合老者欣赏。
一位白发老人头戴乌角巾,
用瘦手拄着紫藤站立在松下。
哪比得上我这位大人收藏的神物铁杖,
轻轻晃动就能显露它的风骨。
不管横拿倒用都让资深禅师吃惊,
它像紫藤坚韧,节似竹子般挺立。
这铁杖是云门宗的真正传承,
不像虚幻之物空有其表。
整个世界都蕴含在铁杖头上,
看上去没有丝毫隔阂。
说禅时随意拄地,
让旁门左道的佛法胆战心惊。
听说仙郎你是旌阳祖师的后代,
你的文章适合掌管皇帝诏书。
你向来的诗句人们争着传颂,
不时一篇就能慰藉人的疲惫。
你这篇诗像秋天远望的山峦秀丽,
奇峰自然呈现,晴云消散无踪。
近来我们酬唱已十分满足,
我与你倾心交谈向来如此。
哪只是和这首铁杖诗,
我已备好登山鞋追随你。

创作背景

释德洪生活在宋代,佛教在当时有一定的发展。许叔温作了《龙学铁杖歌》,释德洪依其韵和了这首诗。诗中既体现了佛教禅宗的思想,也表达了对许叔温的赞美和与他的情谊。具体创作时间虽难以确定,但从诗中能看出两人交往酬唱的情景。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 衬托:诗开篇用楚竹和紫藤来衬托铁杖,突出铁杖的神异和独特风骨。如楚竹有娥英清血的故事、紫藤有清雅的姿态,但都比不上铁杖。
    • 比喻:“此篇秀如望秋山,奇峰自献晴云灭”,将许叔温的诗比作秋天的山峦,形象地写出其诗的秀丽与独特。
  • 语言特色:语言富有韵律,用典较多。如“娥英洒清血”“云门真正脉”“旌阳孙”等典故的运用,使诗歌内涵丰富,文化底蕴深厚。
  • 意境营造:诗中通过对铁杖、楚竹、紫藤等事物的描写,营造出一种禅意和高雅的意境。同时,表达与许叔温的情谊,又增添了一种温馨和谐的氛围。整首诗既有对神物的赞颂,又有对友人的赞美,情景交融。

常见问题

《次韵许叔温赋龙学铁杖歌》的作者和朝代是什么?

《次韵许叔温赋龙学铁杖歌》的作者是释德洪,页面按宋作品展示。

《次韵许叔温赋龙学铁杖歌》主要写了什么?

这首诗是释德洪和许叔温的《龙学铁杖歌》而作。诗中先以楚竹、紫藤为衬托,赞颂龙学铁杖的神异风骨,接着表明铁杖蕴含禅宗正脉,能震慑魔外狐禅。然后夸赞仙郎(许叔温)是旌阳之后,文章出众,诗句优美。最后表达与对方酬唱的满足,以及愿追随对方登山的情谊。

《次韵许叔温赋龙学铁杖歌》的创作背景是什么?

释德洪生活在宋代,佛教在当时有一定的发展。许叔温作了《龙学铁杖歌》,释德洪依其韵和了这首诗。诗中既体现了佛教禅宗的思想,也表达了对许叔温的赞美和与他的情谊。具体创作时间虽难以确定,但从诗中能看出两人交往酬唱的情景。

《次韵许叔温赋龙学铁杖歌》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 衬托 :诗开篇用楚竹和紫藤来衬托铁杖,突出铁杖的神异和独特风骨。如楚竹有娥英清血的故事、紫藤有清雅的姿态,但都比不上铁杖。 比喻 :“此篇秀如望秋山,奇峰自献晴云灭”,将许叔温的诗比作秋天的山峦,形象地写出其诗的秀丽与独特。 语言特色 :语言富有韵律,用典较多。如“娥英洒清血”“云门真正脉”“旌阳孙”等典故的运用,使诗歌内涵丰富,文化底蕴深厚。...