七月十三示阿慈阙阙

这首诗描绘了寺庙生活的艰难困苦，因田产收成不佳、租赋繁重、耕种条件不利及天灾等因素，导致僧众缺粮。诗人通过对父子二人困境的描写，如典当衣物、相对无言等，表达了生活的无奈，同时也展现了阿慈操持事务的辛苦，流露出对生活现状的感慨。

• “寺已余十僧，田不登百数”：
  • 字词：“登”，达到。
  • 句意：寺庙里只剩下十几个僧人，田地不足百亩。
• “何以常乏食，强半了租赋”：
  • 字词：“强半”，大半；“了”，了结，缴纳。
  • 句意：为什么常常缺少食物呢，大半的收成用来缴纳租赋了。
• “今年失布种，正坐无牛具”：
  • 字词：“布种”，播种；“坐”，因为。
  • 句意：今年错过了播种的时机，正是因为没有耕牛和农具。
• “六月始分秧，江流冒塍路”：
  • 字词：“分秧”，插秧；“冒”，淹没；“塍路”，田埂。
  • 句意：到了六月才开始插秧，江水淹没了田埂。
• “水退秧陷泥，经月已无雨”：
  • 字词：“经月”，整月。
  • 句意：水退去后秧苗陷在泥里，整月都没有下雨。
• “枯根拆龟兆，瘦叶压勃土”：
  • 字词：“拆龟兆”，像龟壳裂开的样子；“勃土”，尘土。
  • 句意：秧苗的根干枯得像龟壳裂开，瘦弱的叶子被尘土压着。
• “邻家饭早占，我方质袍袴”：
  • 字词：“占”，有；“质”，典当。
  • 句意：邻居家早已有饭吃，而我却只能典当长袍和裤子。
• “此生为口腹，梦幻相煎煮”：
  • 字词：“口腹”，指饮食；“煎煮”，折磨。
  • 句意：这一生为了饮食而奔波，像梦幻一样相互折磨。
• “阿慈佐井臼，事众耐辛苦”：
  • 字词：“佐井臼”，辅助家务；“事众”，操持众多事务。
  • 句意：阿慈帮忙操持家务，操持众多事务很能吃苦耐劳。
• “今朝质且尽，父子屹相觑”：
  • 字词：“屹”，呆呆地；“相觑”，相互对视。
  • 句意：如今能典当的东西都快没了，父子俩呆呆地相互对视。
• “颓然辄坐睡，欠伸久不语”：
  • 字词：“颓然”，萎靡不振的样子；“欠伸”，打哈欠、伸懒腰。
  • 句意：萎靡不振地坐着就睡着了，打哈欠伸懒腰很久不说话。
• “只个甘露灭，可质请持去”：
  • 字词：“甘露灭”，可能是某种珍贵物品；“质”，典当。
  • 句意：只有这个甘露灭还可以典当，请拿去吧。

寺庙里只剩下十几个僧人，
田产不足百亩收成难期。
为何常常都缺少食物呢，
大半收成缴租所剩无几。
今年错过播种的好时机，
只因没有耕牛和那农具。
六月才开始着手去插秧，
江水却淹没了田间田埂。
水退之后秧苗陷在泥里，
整月无雨田地干涸至极。
秧根干枯如龟壳般裂开，
瘦叶沾满尘土无力低垂。
邻居家早已能有饭可吃，
我却只能典当衣裤度日。
这一生为饮食奔波劳累，
如梦幻般备受痛苦折磨。
阿慈帮忙操持家中事务，
不辞辛劳承担诸多苦活。
如今能典当的已快没了，
父子俩呆呆地相互看着。
萎靡地坐着竟睡了过去，
打哈欠很久都默默无言。
只有这甘露灭还能典当，
请拿去吧解这燃眉之急。

释德洪生活在宋代，佛教寺院虽有一定田产等经济来源，但也面临诸多压力，如租赋等。此诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出当时寺庙遭遇了耕种不顺、天灾等情况，导致粮食匮乏，生活陷入困境。诗人通过此诗记录了自己和儿子阿慈在寺庙中的艰难生活，反映出当时寺庙经济及生活的真实状况。

• 表现手法：
  • 写实手法：整首诗以写实为主，详细地叙述了寺庙从田产情况、耕种过程到遭遇天灾，再到生活困窘的整个过程，如实地反映了生活的艰难，让读者能真切感受到当时的困境。
  • 对比手法：“邻家饭早占，我方质袍袴”，将邻家有饭吃和自己典当衣物形成鲜明对比，突出了自身生活的困苦。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，用直白的语言叙述生活中的遭遇和困境，增强了诗歌的真实感和感染力。
• 意境营造：通过对寺庙艰苦生活场景的描写，如“枯根拆龟兆，瘦叶压勃土”“父子屹相觑，颓然辄坐睡”等，营造出一种悲凉、无奈的意境，让读者深刻感受到诗人和儿子在困境中的无助与痛苦，引发读者的同情与思考。