次韵明应仲宗传送供

这首诗围绕僧人生活中的“供食”之事展开，诗人感慨自己在江上村的日常迎送生活，自嘲缺少清净福分。同时，对明应仲宗的送供表示感激，高度赞赏其才华，最后提到佛事虽同宗但有不同做法，展现出独特的僧家生活感悟与情谊。

• “老住江上村，随分亦迎送”：
  • 字词：“随分”，随遇而安、按照本分；“迎送”，迎来送往，指日常交际。
  • 句意：年老居住在江上的村庄，也按照本分进行一些迎来送往的交际活动。
• “陪堂一钵饭，不得日日供”：
  • 字词：“陪堂”，禅林中专司接待宾客的僧职；“钵”，僧人乞食的器具。
  • 句意：作为陪堂的僧人，连一钵饭也不能每天都得到供应。
• “唯无清净福，正坐失修种”：
  • 字词：“清净福”，佛教用语，指远离烦恼、享受清净的福报；“坐”，因为；“修种”，修行、修福积德。
  • 句意：只因为没有享受清净的福报，正是因为过去失去了修行积德的机会。
• “后身老湘庞，测然施心动”：
  • 字词：“湘庞”，具体所指不详，可能是一位有施善之心的人；“恻然”，悲伤、同情的样子；“施心”，施舍之心。
  • 句意：如同后世的老湘庞一样，因同情而施舍的心被触动。
• “妙语俱积香，把玩废吟讽”：
  • 字词：“妙语”，美好的话语；“积香”，积累的美好；“把玩”，反复品味；“吟讽”，吟诗讽诵。
  • 句意：明应仲宗送来的妙语如同积累的芬芳，反复品味以至于忘记了吟诗讽诵。
• “才高气骏特，飞兔不受控”：
  • 字词：“骏特”，出众、卓越；“飞兔”，古代传说中的神马，这里比喻人的才华。
  • 句意：明应仲宗才华高超，气质出众，就像飞兔一样不受控制，难以估量。
• “天与洗妒悭，何止愈头痛”：
  • 字词：“妒悭”，嫉妒和吝啬；“愈”，治愈。
  • 句意：上天赐予他这样的才华来洗刷嫉妒和吝啬，这何止能治愈头痛之疾。
• “吾闻佛事门，同宗而异用”：
  • 字词：“佛事门”，佛教的事务、法门；“同宗”，同一宗派；“异用”，不同的做法、用途。
  • 句意：我听说在佛教的法门中，虽然同属一个宗派，但做法和用途有所不同。
• “甘贽打粥锅，应仲独送供”：
  • 字词：“甘贽”，具体所指不详，可能是一位僧人；“打粥锅”，可能是指参与粥锅相关的佛事活动；“送供”，送来供品。
  • 句意：甘贽参与打粥锅的佛事，而应仲却独独送来供品。

年老后居住在江上的村庄，
也随遇而安地进行迎来送往。
作为陪堂僧人，一钵饭也不能每天供应，
只怪自己没有清净的福报，
正是因为过去没有好好修行积德。
就像后世的老湘庞一样，
因同情而施舍的心被触动。
你送来的妙语如同积累的芬芳，
反复品味让我忘记了吟诗讽诵。
你才华高超气质出众，
就像飞兔一样难以控制。
上天赐予你才华洗刷嫉妒和吝啬，
这何止能治愈头痛之疾。
我听说在佛教的法门中，
同属一宗却有不同的做法。
甘贽参与打粥锅的佛事，
而你却独独送来供品。

释德洪是北宋时期的一位僧人，他的诗歌多与佛教生活、禅理感悟相关。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗的内容可以推测，是在他居住江上村期间，明应仲宗给他送供之后所作。当时他可能生活较为清苦，连日常的饭食供应都不充足，应仲的送供让他有感而发，写下此诗表达感激与对应仲才华的赞赏。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“甘贽打粥锅，应仲独送供”通过甘贽和应仲不同的佛事行为进行对比，突出应仲送供这一行为的特别，也体现出佛教法门同宗而异用的特点。
  • 比喻：“才高气骏特，飞兔不受控”将应仲的才华比作飞兔，形象地写出了应仲才华的高超和难以估量，使抽象的才华变得具体可感。
• 语言特色：语言质朴自然，具有浓厚的僧家气息，如“陪堂一钵饭，不得日日供”“唯无清净福，正坐失修种”等语句，直白地表达出生活的状况和内心的感慨。同时，又不失文学性，“妙语俱积香，把玩废吟讽”等句富有诗意。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、禅意的意境。从江上村的生活场景，到对自身修行的感慨，再到对应仲才华的赞赏和对佛事的思考，层层递进，展现出一种超脱尘世、宁静悠远的氛围，体现了僧人独特的精神世界和生活感悟。