大方寺送祖超然见道林方等禅师

这首诗是释德洪在大方寺送祖超然去见道林方等禅师时所作。诗中高度赞扬了道林禅师的品德和风范，提及了与道林的过往情谊，还将道林与灵源方等禅师相提并论。同时以形象的比喻表达对祖超然的期许，最后表达送别之情，并想象故人询问时的自我形象描述，整体情感真挚，饱含对友人的关切与祝福。

• “道林一身浑是德，别来遥知颔髭白”：
  • 字词：“道林”，指道林方等禅师；“浑”，全、都；“颔髭”，下巴上的胡须。
  • 句意：道林禅师全身都散发着德行的光辉，自从分别后，我料想他下巴的胡须都已变白了。
• “尚记山房夜语时，睡笑诃讥尽秋色”：
  • 字词：“山房”，山中的房舍，这里指与道林交谈的地方；“诃讥”，斥责、讥讽；“秋色”，这里可理解为尘世的纷扰。
  • 句意：还记得在山房里夜谈的时候，我们谈笑间斥责尘世的纷扰，如秋风扫落叶般。
• “黄龙开二甘露门，灵源方等真弟昆”：
  • 字词：“黄龙”，可能指黄龙派禅宗；“甘露门”，佛教术语，指能给人带来清凉解脱的法门；“灵源方等”，人名，与道林禅师关系密切；“弟昆”，兄弟。
  • 句意：黄龙派开启了两种能带来解脱的法门，灵源和方等（道林）真像是亲兄弟一样。
• “道林真珠撒罗帐，昭默雾豹方埋文”：
  • 字词：“真珠”，比喻道林禅师的智慧和佛法教诲；“罗帐”，可理解为佛法的笼罩；“昭默”，有光明与静默之意；“雾豹”，典出《列女传·陶答子妻》，比喻隐居避害、修身养德的人；“埋文”，隐藏才华。
  • 句意：道林禅师像撒下真珠一样传播佛法，而那如雾豹般隐居的昭默还在隐藏着自己的才华。
• “鹅王自应能择乳，飞黄颔得王良驭”：
  • 字词：“鹅王择乳”，佛教典故，比喻能明辨真伪、取舍有道；“飞黄”，传说中的神马；“王良”，春秋时晋国的善御者。
  • 句意：祖超然你应该像鹅王一样能明辨佛法的精髓，又如同飞黄得到王良的驾驭，定能有所成就。
• “东风吹散岳山云，道人明日当归去”：
  • 字词：“东风”，春风；“岳山”，泛指山岳；“道人”，指祖超然。
  • 句意：春风吹散了山岳上的云雾，祖超然你明天就要回去了。
• “故人若问老垂垂，为言肘骨露麻衣”：
  • 字词：“垂垂”，渐渐衰老的样子；“肘骨露麻衣”，形容衣服破旧，肘部骨头都露出来了。
  • 句意：如果故人问起我渐渐衰老的样子，你就说我穿着破旧的麻衣，肘部骨头都露出来了。
• “赤头已作齐眉雪，自提风帽海山归”：
  • 字词：“赤头”，可能指头发；“齐眉雪”，形容头发像雪一样白到齐眉；“风帽”，挡风的帽子。
  • 句意：我的头发已经白到齐眉了，我会自己提着风帽从海山归来。

道林禅师全身都充满了德行，
分别后我猜想他下巴胡须已白。
还记得在山房里夜谈的时光，
谈笑间斥责尘世纷扰如秋风扫叶。
黄龙派开启了两种解脱法门，
灵源和方等就像亲密的兄弟。
道林像撒真珠般传播着佛法，
昭默如雾豹还隐藏着他的才华。
你应像鹅王能明辨佛法精髓，
如同飞黄得王良驾驭定有成就。
春风吹散了山岳上的云雾，
你明天就要踏上归程。
如果故人问起我衰老的模样，
就说我麻衣破旧肘骨都已外露。
我的头发已白到齐眉，
我会提风帽从海山独自归来。

释德洪生活在宋代，佛教在当时较为兴盛。这首诗是他在大方寺送祖超然去见道林方等禅师时创作的。具体创作时间难以精确确定，但从诗中可以看出，释德洪与道林禅师有过交往，有着深厚的情谊。此次送别祖超然，既是对友人前往见道林禅师的期许，也是自身情感的一种抒发，可能也包含着对自身修行和生活状态的感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“鹅王择乳”“雾豹埋文”“飞黄得王良驭”等，使诗歌的内涵更加丰富，表达更加含蓄、深刻，增添了诗歌的文化底蕴。
  • 比喻生动：将道林禅师传播佛法比作“真珠撒罗帐”，形象地展现了道林禅师佛法教诲的珍贵和广泛影响；用“飞黄”比喻祖超然，表达了对他的期望。
• 语言特色：语言富有禅意，既有对禅师德行的庄重赞扬，又有对友人的亲切期许和自我形象的诙谐描述，雅俗结合。诗句流畅自然，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对过往与道林禅师夜谈的回忆，营造出一种宁静、深邃的禅意氛围；对祖超然的期许和送别之情，又增添了一种淡淡的惆怅；最后对自身衰老形象的描述，给人一种超脱尘世、自在随性的感觉，整体意境丰富而悠远。