重会大方禅师

这首诗是宋代释德洪与大方禅师重逢之作。诗中先描绘了大方禅师超凡脱俗的形象，接着回忆与禅师的分别，表达时光匆匆之感，又感叹自己奔波于尘世，而欣赏禅师安坐之中如舟壑自在流转的境界。最后描写与禅师重逢时的欢乐场景，突出禅师给人带来温暖和希望。

• “霜颅玉骨眉有棱，孤风照人虔敬增”：
  • 字词：“霜颅”，指白发苍苍的头颅；“玉骨”，形容骨骼清奇；“孤风”，孤高的风度。
  • 句意：禅师白发苍苍、骨骼清奇，眉毛有棱有角，那孤高的风度让人见了更加心生虔敬。
• “寒松撼空夜瑟瑟，古井吞秋波不兴”：
  • 字词：“瑟瑟”，形容风吹松树的声音；“古井吞秋”，形象地描绘古井在秋天平静的状态。
  • 句意：寒夜中松树在风中摇动，发出瑟瑟声响，而古井仿佛吞下了整个秋天，水波不兴。以此比喻禅师心境的宁静。
• “天柱峰前额加手，一别十年弹指久”：
  • 字词：“额加手”，以手加额，是一种表示敬意或感慨的动作；“弹指”，形容时间短暂。
  • 句意：回忆起在天柱峰前与禅师分别时以手加额行礼，一晃十年过去，仿佛弹指之间。
• “嗟予尘土化征衣，爱君坐中舟壑走”：
  • 字词：“尘土化征衣”，指自己奔波于尘世，征衣都沾满了尘土；“舟壑走”，出自《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也”，这里表示禅师虽安坐却能如舟壑自在流转于世间。
  • 句意：叹息自己在尘世中奔波，征衣都被尘土染透，而我欣赏你安坐之中自有一番自在流转的境界。
• “绳床为拂两头尘，响答空岩笑语新”：
  • 字词：“绳床”，一种可以折叠的轻便坐具；“两头尘”，指两人身上沾染的尘世之尘；“响答空岩”，笑声在空谷中回响。
  • 句意：为彼此拂去绳床上和身上沾染的尘世之尘，两人的欢声笑语在空谷中回响，感觉十分新鲜。
• “人间何从得此客，解令寒谷夜生春”：
  • 字词：“寒谷”，传说中不生草木的山谷；“解令”，能够让。
  • 句意：人间哪里能找到这样的人物啊，他能让寒冷的山谷在夜里也生出春意。

禅师白发苍苍、骨骼清奇，眉毛棱角分明，
那孤高的风度让人见了愈发虔敬。
寒夜中松树在风中摇动，瑟瑟作响，
古井仿佛吞下了秋天，水波平静不起。
回忆在天柱峰前分别时以手加额行礼，
十年时光如弹指一挥间匆匆而过。
叹息我奔波于尘世，征衣沾满了尘土，
我欣赏你安坐之中自在流转的境界。
为彼此拂去绳床和身上的尘世之尘，
欢声笑语在空谷中回响，感觉新鲜。
人间何处能寻得这样的人物啊，
他能让寒冷的山谷在夜里也充满春意。

释德洪生活在宋代，他与大方禅师相识且有一定交情。这首诗创作于两人分别十年后重逢之时。具体的地点可能是在天柱峰附近或与之相关的山林禅院。当时的佛教在宋代有一定的发展，僧人之间的交往和参禅论道活动较为常见。释德洪在尘世中经历了诸多奔波，而与大方禅师的重逢，让他有机会再次感受禅师的超凡境界，于是写下此诗表达内心的感慨。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“寒松撼空夜瑟瑟，古井吞秋波不兴”，用寒松的动态和古井的静态来比喻禅师的形象和心境。寒松的瑟瑟声响衬托出环境的清冷，而古井的平静象征着禅师内心的宁静、不为外界所动，形象地表现出禅师的超凡脱俗。
  • 对比：“嗟予尘土化征衣，爱君坐中舟壑走”，将自己在尘世中奔波、征衣沾满尘土的状态与禅师安坐中自有境界的状态进行对比，突出了禅师的超脱和自己对这种境界的向往。
• 语言特色：语言富有表现力，运用了一些形象生动的词汇，如“霜颅玉骨”“孤风照人”等，准确地描绘出禅师的外貌和气质。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口，如“天柱峰前额加手，一别十年弹指久”，节奏明快，体现出时光的匆匆流逝。
• 意境营造：诗中营造出一种清幽、宁静且带有禅意的意境。前几句通过对禅师形象和环境的描写，如寒松、古井等，营造出清冷、静谧的氛围。后几句描写重逢时的场景，笑声在空谷中回响，又增添了一种欢快、温馨的感觉。最后“解令寒谷夜生春”则进一步升华了意境，将禅师比作能带来生机和温暖的力量，使整首诗充满了禅意和哲理。