大圆庵主以九祖画像遗作此谢之

这首诗是释德洪为答谢大圆庵主赠送九祖画像而作。诗中先描绘了画像中九祖的形象，接着感慨送画之人定是高人，随后提及自身因多言遭俗人之怨，以画像为警醒，决心收敛心性，最后由画像联想到孔北海读曹瞒禁酒词之事，表达了复杂的心境。

• “大圆庵中亦何有，但有草座枯藤枝”：
  • 字词：“大圆庵”，庵名；“草座”，用草做的座位；“枯藤枝”，干枯的藤枝。
  • 句意：大圆庵中有些什么呢，只有草座和枯藤枝罢了。
• “朝来壁间亦图画，何从貌此宁馨儿”：
  • 字词：“朝来”，早晨；“貌”，描绘；“宁馨儿”，晋宋时俗语，意为这样的孩子，后多用于赞美孩子或人物。这里指画像中的九祖。
  • 句意：早晨看到壁间有了画像，不知是从哪里描绘出这样的人物啊。
• “发光抹漆肤琢玉，坐睡俛然方拄颐”：
  • 字词：“发光抹漆”，形容头发黑亮如漆；“肤琢玉”，皮肤像雕琢过的玉一样；“俛然”，低头的样子；“拄颐”，用手撑着下巴。
  • 句意：画像中人物头发黑亮如漆，皮肤如雕琢之玉，坐着打瞌睡，低头用手撑着下巴。
• “当时两脚不肯举，今虽有口如当时”：
  • 字词：“两脚不肯举”，寓意人物不为世俗所动，坚守自我。
  • 句意：当时这人不为世俗所动，如今虽有口也像当初一样（不轻易言语）。
• “知谁逸想寓此意，必也高人非画师”：
  • 字词：“逸想”，超逸的思想；“高人”，有高尚品德或超凡技艺的人。
  • 句意：知道是谁以超逸的思想赋予这画像如此寓意，必定是高人而非普通画师。
• “我遭俗瞋坐多语，坐客厌处终不疑”：
  • 字词：“俗瞋”，世俗之人的嗔怪；“坐”，因为。
  • 句意：我因为多说话遭到世俗之人的嗔怪，即便宾客厌烦我也始终没有怀疑自己。
• “兴来曳杖出门去，路穷回反无涧谿”：
  • 字词：“曳杖”，拖着拐杖；“回反”，返回。
  • 句意：兴致来了拖着拐杖出门，走到路的尽头返回却没有遇到涧溪。
• “见之心怍有愧色，君以赠我聊针之”：
  • 字词：“心怍”，内心惭愧；“针之”，以画像来警醒自己。
  • 句意：看到画像内心惭愧有愧色，您把它赠送给我姑且用来警醒我。
• “亦知褊心当服韦，命车何必先锋为”：
  • 字词：“褊心”，心胸狭隘；“服韦”，《韩非子·观行》记载西门豹性急，常佩韦（熟牛皮）以自缓，这里指要像西门豹一样克服自己的缺点。“命车”，驾车；“先锋”，先头部队。
  • 句意：也知道自己心胸狭隘应当像西门豹一样克服缺点，驾车前行何必非要当先锋呢。
• “从今靖然痛坚捍，正恐习气时决堤”：
  • 字词：“靖然”，安静的样子；“坚捍”，坚决捍卫，这里指收敛心性；“习气”，长久养成的习惯或作风。
  • 句意：从现在起要安静地坚决收敛心性，只担心长久养成的习惯时不时会像决堤一样难以控制。
• “细看忽忆孔北海，曾读曹瞒禁酒词”：
  • 字词：“孔北海”，即孔融，曾任北海相；“曹瞒”，曹操，小字阿瞒。
  • 句意：仔细看画像忽然想起孔北海曾读曹瞒禁酒的文词。

大圆庵中有些什么呢？
只有草座和干枯的藤枝。
早晨看到壁间有了画像，
不知从哪描绘出这样的人物。
画像中他头发黑亮如漆，皮肤似雕琢的美玉，
坐着打瞌睡，低头用手撑着下巴。
当时他不为世俗所动，
如今有口也像当初一样沉默。
不知是谁以超逸思想赋予画像深意，
必定是高人而非普通画师。
我因多言遭世俗嗔怪，
即便宾客厌烦我也不曾怀疑自己。
兴致来了拖着拐杖出门，
走到路尽头返回却不见涧溪。
看到画像内心惭愧，
您赠我画像姑且用来警醒我。
也知道自己心胸狭隘应克服缺点，
驾车前行何必非要当先锋。
从现在起要坚决收敛心性，
只担心旧习会像决堤难以控制。
仔细看画像忽然想起孔北海，
曾读过曹瞒禁酒的文词。

释德洪生活在宋代，是一位著名的诗僧。具体创作这首诗的时间难以精准确定，但从诗的内容来看，是大圆庵主赠送九祖画像后，释德洪有感而发所作。可能当时释德洪在生活中因言语等方面与世俗有所冲突，收到画像后借此表达自我反思与警醒之意。

• 表现手法：
  • 对比：将自己的多言遭厌与画像中人物的不为世俗所动、沉默寡言形成对比，突出了自身的不足，也强调了画像对自己的警醒作用。
  • 用典：运用了西门豹佩韦自缓、孔北海读曹瞒禁酒词等典故，使诗歌内涵更加丰富，表达更加委婉含蓄，增强了诗歌的文化底蕴。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又不乏生动形象的描写，如“发光抹漆肤琢玉”，用比喻的手法描绘出画像中人物的容貌。同时，诗句流畅自然，读起来朗朗上口。
• 意境营造：诗中先描绘了大圆庵中简单朴素的环境，以及画像中人物的形象，营造出一种静谧、深邃的氛围。接着由画像引发自我反思，将自身的心境与历史典故相融合，使整首诗的意境更加深远，富有哲理意味。