次韵云居诠上人有感

这首诗是释德洪和云居诠上人的唱和之作。诗中表达了对浊恶世道、友道不古的感慨，赞扬了诠上人淡泊无求的品质，回顾了与诠上人的过往交游，表达了未来结伴同游湘山的期望。同时，诗人也自嘲自身无才且行事莽撞，感恩能与诠上人等为伍，最后以毕卓、谢琨之事说明真性情的可贵，希望自己言语之失能得到谅解。

• “招谤坐多谈，近稍遵寡语”：
  • 字词：“坐”，因为；“稍”，渐渐。
  • 句意：因为多说而招来别人的诽谤，近来渐渐遵循少说话的原则。
• “仰嗟浊恶世，友道终愧古”：
  • 字词：“仰嗟”，仰头叹息；“友道”，朋友之间相处的原则和情谊。
  • 句意：仰头叹息这污浊恶劣的世道，如今的友道和古代相比终究是让人感到惭愧。
• “君独淡无营，诵经如谷布”：
  • 字词：“淡无营”，淡泊名利没有追求；“谷布”，谷物遍布田野，形容诵经声音连绵不断。
  • 句意：只有你淡泊名利没有追求，诵经的声音如同谷物遍布田野一样连绵不绝。
• “见人作白眼，此意吾亦与”：
  • 字词：“白眼”，表示轻视、厌恶；“与”，赞同。
  • 句意：你见到人有时会露出轻视的眼神，这种想法我也赞同。
• “十年云水间，所至每同处”：
  • 字词：“云水间”，指四处云游的生活；“每”，常常。
  • 句意：十年来在四处云游的生活中，所到之处常常和你在一起。
• “旧游虽陈迹，历历尚可数”：
  • 字词：“旧游”，过去的交游经历；“历历”，清晰的样子。
  • 句意：过去的交游虽然已经成为陈迹，但还能清晰地数出来。
• “更期秋风高，结伴湘山去”：
  • 字词：“期”，期望；“湘山”，泛指湖南的山。
  • 句意：更期望在秋高气爽的时候，和你结伴去湘山游玩。
• “我生无寸长，百事仍莽卤”：
  • 字词：“寸长”，一点长处；“莽卤”，莽撞、粗疏。
  • 句意：我这一生没有一点长处，做什么事都还是很莽撞粗疏。
• “不知独何修，得与君辈伍”：
  • 字词：“何修”，修了什么福；“辈伍”，同列、同伴。
  • 句意：不知道自己修了什么福，能够和你成为同伴。
• “无乃造物者，不杀念痴鲁”：
  • 字词：“无乃”，恐怕；“痴鲁”，愚笨迟钝。
  • 句意：恐怕是造物者念在我愚笨迟钝，所以不杀我。
• “云居无所为，粥饭听钟鼓”：
  • 字词：“云居”，指云居山，诠上人所在之处；“无为”，没有世俗的作为。
  • 句意：在云居山没有世俗的作为，只是吃着粥饭听着钟鼓声过日子。
• “不材获饱暖，此德荷佛祖”：
  • 字词：“不材”，没有才能；“荷”，承受、感恩。
  • 句意：没有才能却能获得温饱，这份恩德要感恩佛祖。
• “诗成自夸笑，闻者亦惊顾”：
  • 字词：“夸笑”，得意地笑；“惊顾”，惊讶地回头看。
  • 句意：诗写成后自己得意地笑，听到的人也惊讶地回头看。
• “已决寡语堤，事过乃知误”：
  • 字词：“决”，冲破；“堤”，同“堤”，这里指少说话的原则。
  • 句意：已经冲破了少说话的原则，事情过后才知道这样做是错的。
• “毕卓卧瓮边，谢琨挑邻女”：
  • 字词：“毕卓”，东晋官员，好酒；“谢琨”，晋代人，行为放诞。
  • 句意：就像毕卓醉卧在酒瓮边，谢琨挑逗邻家女子一样。
• “见之独傲然，真情人不怒”：
  • 字词：“傲然”，满不在乎的样子。
  • 句意：看到他们这样满不在乎的样子，人们因为他们的真性情而不生气。
• “君能识此意，吾语亦可恕”：
  • 字词：“识”，理解；“恕”，原谅。
  • 句意：你如果能理解这个意思，我言语上的过失也可以得到原谅了。

我因为多说话而招来诽谤，近来渐渐遵循少言的原则。
仰头叹息这污浊恶劣的世道，如今的友道和古代相比实在惭愧。
只有你淡泊名利，诵经声连绵不断。
你对人露出轻视眼神，我也有同样的想法。
十年来四处云游，我们常常相伴同行。
过去的交游虽成陈迹，但仍历历在目。
更期望秋高气爽时，与你结伴去湘山。
我这一生毫无长处，做事莽撞粗疏。
不知修了什么福，能与你成为同伴。
恐怕是造物者念我愚笨，才不杀我。
在云居山无所作为，只吃粥饭听钟鼓。
没才能却能温饱，感恩佛祖的恩德。
诗写成后我得意地笑，旁人惊讶地回头。
我冲破了少言的原则，事后才知错了。
就像毕卓醉卧酒瓮边，谢琨挑逗邻家女。
人们因他们的真性情而不生气。
你若能理解这层意思，就原谅我言语之失吧。

释德洪生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。他与云居诠上人交往密切，这首诗是对诠上人有感之作的和诗。具体创作时间难以确切知晓，但从诗中可以看出他与诠上人有多年的交游经历，诗中反映了他在生活中的感慨以及与友人之间的情谊。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“浊恶世”的友道与古代友道进行对比，突出了对当下世道人心不古的感慨；将自己的“无寸长”“百事仍莽卤”与诠上人的“淡无营”形成对比，表达了对诠上人的赞赏和自谦。
  • 用典：运用了毕卓和谢琨的典故，以他们的真性情行为来为自己言语之失找借口，使诗歌更具文化内涵和表现力。
• 语言特色：语言质朴自然，以平实的语言表达内心的情感和想法，如“招谤坐多谈，近稍遵寡语”直白地说出自己因多言招谤而改变的行为。同时又不乏生动性，如“诵经如谷布”形象地描绘出诠上人诵经的状态。
• 情感表达：情感真挚，既有对世道的感慨、对友人的赞美，又有对自身的自嘲和反思，最后还流露出希望得到友人谅解的恳切之情，多种情感交织在一起，使诗歌富有层次感。