狱中暴寒冻损呻吟

这首诗是释德洪在狱中遭受暴寒冻损时所作。诗中先阐述了因痴爱生业、因业生疾病的佛教因果观念，描述了自己在病痛中的痛苦状态，而后通过对心和业的思考，领悟到业结如空华，消除了颠倒妄想，最终达到一种向佛、消除烦恼的心境。

• “由心有痴爱，痴爱乃有业”：
  • 字词：“痴爱”，指痴迷的爱恋、贪念；“业”，佛教术语，指行为、言语、思想等各方面的造作，会产生相应的果报。
  • 句意：因为心中有痴迷的爱恋和贪念，所以就会有业力的产生。
• “因业疾病生，痛此百骨节”：
  • 字词：“百骨节”，指全身的关节。
  • 句意：由于业力的缘故，疾病就产生了，全身关节都疼痛不已。
• “声相成呻吟，齿颊空咬龁”：
  • 字词：“咬龁”，咬紧牙齿。
  • 句意：痛苦的声音交织成了呻吟，牙齿和脸颊不由自主地咬紧。
• “侧眼看圜扉，以手枕匣褉”：
  • 字词：“圜扉”，监狱的门；“匣褉”，此处不太明确其确切含义，可能是指某种器具或物品。
  • 句意：侧着眼睛看着监狱的门，用手枕着匣褉。
• “观此心无形，安得有业结”：
  • 字词：“业结”，指业力的束缚和纠结。
  • 句意：观察到心是无形的，怎么会有业力的束缚和纠结呢？
• “业结如空华，病宁有枝叶”：
  • 字词：“空华”，佛教用语，指虚幻不实的景象；“宁”，岂，怎么。
  • 句意：业力的束缚就像虚幻的景象一样，疾病又怎么会有实际的枝节呢？
• “方作是念时，颠倒想即灭”：
  • 字词：“颠倒想”，指错误、虚妄的想法。
  • 句意：当我产生这样的念头时，错误虚妄的想法就消失了。
• “心造古佛様，路入法界辙”：
  • 字词：“法界”，佛教术语，指一切事物的本质和现象的总和；“辙”，车轮压出的痕迹，这里指道路、途径。
  • 句意：心中塑造出古佛的样子，走上了通向法界的道路。
• “稽首甘露味，销此烦恼热”：
  • 字词：“稽首”，佛教的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地；“甘露味”，比喻佛法的美好和滋润；“烦恼热”，指烦恼带来的痛苦和煎熬。
  • 句意：向佛法的甘露味行礼，消除这烦恼带来的痛苦和煎熬。

因为心中存有痴迷的爱恋和贪念，
这种痴爱便衍生出了业力。
由于业力的缘故疾病产生了，
全身的关节都疼痛难忍。
痛苦的声音交织成了呻吟，
牙齿和脸颊不由自主地咬紧。
侧着眼睛看着监狱的门，
用手枕着不知名的物件。
观察到心是无形的存在，
又怎会有业力的束缚纠结。
业力的束缚如同虚幻景象，
疾病又怎会有实质的枝节。
当我产生这样念头的时候，
错误虚妄的想法随即消失。
心中塑造出古佛庄严模样，
踏上了通向法界的道路。
向佛法的甘露味虔诚行礼，
消除这烦恼带来的热煎熬。

释德洪生活在宋代，他一生坎坷，多次遭遇牢狱之灾。这首诗是他在狱中遭受暴寒冻损时所作。在恶劣的环境和身体的痛苦折磨下，他以佛教思想为依托，通过对心、业、病等的思考，来寻求精神上的解脱和内心的平静。

• 表现手法：
  • 因果阐述：诗的前半部分按照佛教的因果观念，阐述了因痴爱生业、因业生疾病的逻辑关系，使读者能清晰地理解作者痛苦产生的根源。
  • 自我思辨：后半部分作者通过自我思考，对业和心进行分析，得出业结如空华的结论，体现了一种自我反思和精神上的突破。
• 语言特色：语言较为质朴，多使用佛教术语，如“痴爱”“业”“业结”“空华”“法界”等，准确地传达了佛教的思想和理念，同时也展现出作者深厚的佛教素养。
• 意境营造：整首诗营造出一种在困境中寻求解脱的意境。前半部分描绘了作者在狱中病痛的惨状，充满了痛苦和无奈；后半部分则通过思想上的转变，营造出一种向佛、超脱烦恼的宁静氛围，前后形成鲜明对比，突出了作者精神上的升华。