这首诗围绕何忠孺家一块如砚之石展开,先以海门比丘、佛图澄师等典故引入佛理,后描述何忠孺这位老居士的情况,接着重点描绘石中如岩桂的奇特景象,展现石中桂枝的风姿,表达了对石与桂所蕴含的精神品质的赞美,体现了一种物我交融、寓意深刻的情感。
何忠孺家有石如砚以水灌之有枝叶出石间如岩桂状为作此
坐令十二缘生浪,幻出定慧青莲华。
又不见佛图澄师气迈往,披拳山川俱在掌。
从来身世无二法,勿作情与无情想。
何如巴邱老居士,声名雷霆喧一世。
迩来趣味等头陀,山中儿嬉杂童稚。
宅相天藏公发之,卷帘万山登睫眉。
粪除得石大如砚,中有傲霜岩桂枝。
婆娑望之花六出,熟视直气终不屈。
言不得意以象传,桂枝馨香石介然。
简要说明
逐句注释
- “君不见海门比丘海为家,说法光明生齿牙”:
- 字词:“海门比丘”,指在海门修行的僧人;“比丘”,佛教指出家修行的男性僧人;“说法”,讲解佛法;“光明生齿牙”,形容说法时言辞精妙,如发光芒。
- 句意:你没看见那以海为家的海门僧人,讲解佛法时言辞如闪耀光明。
- “坐令十二缘生浪,幻出定慧青莲华”:
- 字词:“十二缘生”,佛教基本教义之一,指由无明、行等十二个环节构成的因果循环;“定慧”,禅定与智慧;“青莲华”,即青莲,佛教中常象征纯净、智慧等。
- 句意:他能让十二缘生的因果之浪翻腾,幻变出象征定慧的青莲。
- “又不见佛图澄师气迈往,披拳山川俱在掌”:
- 字词:“佛图澄师”,东晋时期高僧;“气迈往”,气概豪迈;“披拳”,张开手掌。
- 句意:你又没看见佛图澄师气概豪迈,仿佛能将山川都掌握在手掌之中。
- “从来身世无二法,勿作情与无情想”:
- 字词:“身世”,指世间万物;“二法”,两种不同的道理;“情与无情”,有情之物和无情之物。
- 句意:从来世间万物道理是统一的,不要区分有情和无情。
- “何如巴邱老居士,声名雷霆喧一世”:
- 字词:“巴邱老居士”,指何忠孺;“居士”,在家修行的佛教信徒;“雷霆喧一世”,名声如雷霆般震动一世。
- 句意:哪里比得上巴邱的何忠孺老居士,名声如雷霆般在世间响亮。
- “迩来趣味等头陀,山中儿嬉杂童稚”:
- 字词:“迩来”,近来;“头陀”,佛教中苦行僧;“儿嬉”,像儿童一样嬉戏。
- 句意:近来他的趣味如同头陀,在山中像儿童一样嬉戏。
- “宅相天藏公发之,卷帘万山登睫眉”:
- 字词:“宅相”,住宅的风水;“天藏”,天然隐藏的东西;“发之”,发现它。
- 句意:住宅的风水和天然隐藏之物被他发现,卷起帘子就能看到万座山峰映入眼帘。
- “粪除得石大如砚,中有傲霜岩桂枝”:
- 字词:“粪除”,打扫;“傲霜”,不畏霜寒;“岩桂枝”,生长在岩石上的桂树枝。
- 句意:打扫时得到一块像砚台那么大的石头,石头中有不畏霜寒的岩桂树枝。
- “婆娑望之花六出,熟视直气终不屈”:
- 字词:“婆娑”,枝叶扶疏的样子;“六出”,雪花六角,这里形容花的形状;“直气”,刚直的气节。
- 句意:远远望去石中桂树枝叶扶疏花朵如六出之形,仔细看它刚直的气节始终不屈。
- “言不得意以象传,桂枝馨香石介然”:
- 字词:“言不得意以象传”,言语无法完全表达意思就借助形象来传达;“介然”,坚定的样子。
- 句意:言语无法完全表达心意就借助形象来传达,桂枝散发着馨香,石头坚定不变。
现代译文
你没看见那以海为家的海门僧人,
讲解佛法时言辞如闪耀光明。
能让十二缘生的因果之浪翻腾,
幻变出象征定慧的青莲。
你又没看见佛图澄师气概豪迈,
仿佛能将山川都掌握在手掌之中。
从来世间万物道理是统一的,
不要区分有情和无情。
哪里比得上巴邱的何忠孺老居士,
名声如雷霆般在世间响亮。
近来他的趣味如同头陀,
在山中像儿童一样嬉戏。
住宅的风水和天然隐藏之物被他发现,
卷起帘子就能看到万座山峰映入眼帘。
打扫时得到一块像砚台那么大的石头,
石头中有不畏霜寒的岩桂树枝。
远远望去石中桂树枝叶扶疏花朵如六出之形,
仔细看它刚直的气节始终不屈。
言语无法完全表达心意就借助形象来传达,
桂枝散发着馨香,石头坚定不变。
创作背景
释德洪生活在宋代,佛教文化较为盛行。这首诗是他为何忠孺家的石头而作。何忠孺家有一块奇特的石头,注水后石间能出现如岩桂的枝叶形状,释德洪便以此石为契机,结合佛教思想和对何忠孺的了解创作了此诗,通过诗来表达对石中奇景及其中蕴含的精神的感悟。
艺术赏析
- 表现手法:
- 用典丰富:诗中运用了海门比丘、佛图澄师等佛教典故,增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩,同时借助这些典故传达佛教的思想观念,为后文描写石头及蕴含的精神做铺垫。
- 托物言志:以石中岩桂为寄托,通过描绘岩桂“傲霜”“直气终不屈”的特点,表达了对刚直气节、不畏艰难等品质的赞美,借物来抒发情感和表达志向。
- 语言特色:语言富有佛教的哲理韵味,使用了如“十二缘生”“定慧”等佛教术语,使诗歌充满了宗教的深邃感。同时,对石头和岩桂的描写生动形象,如“婆娑望之花六出,熟视直气终不屈”,让读者能清晰地感受到石中桂的姿态与气质。
- 意境营造:先通过佛教典故营造出一种空灵、深邃的宗教意境,然后引入何忠孺及石头的场景,将现实与宗教意境相结合,描绘出石中岩桂的景象,营造出一种奇特、高洁且富有哲理的意境,使读者在欣赏石中奇景的同时,也能感受到其中蕴含的精神内涵。
常见问题
《何忠孺家有石如砚以水灌之有枝叶出石间如岩桂状为作此》的作者和朝代是什么?
《何忠孺家有石如砚以水灌之有枝叶出石间如岩桂状为作此》的作者是释德洪,页面按宋作品展示。
《何忠孺家有石如砚以水灌之有枝叶出石间如岩桂状为作此》主要写了什么?
这首诗围绕何忠孺家一块如砚之石展开,先以海门比丘、佛图澄师等典故引入佛理,后描述何忠孺这位老居士的情况,接着重点描绘石中如岩桂的奇特景象,展现石中桂枝的风姿,表达了对石与桂所蕴含的精神品质的赞美,体现了一种物我交融、寓意深刻的情感。
《何忠孺家有石如砚以水灌之有枝叶出石间如岩桂状为作此》的创作背景是什么?
释德洪生活在宋代,佛教文化较为盛行。这首诗是他为何忠孺家的石头而作。何忠孺家有一块奇特的石头,注水后石间能出现如岩桂的枝叶形状,释德洪便以此石为契机,结合佛教思想和对何忠孺的了解创作了此诗,通过诗来表达对石中奇景及其中蕴含的精神的感悟。
《何忠孺家有石如砚以水灌之有枝叶出石间如岩桂状为作此》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 用典丰富 :诗中运用了海门比丘、佛图澄师等佛教典故,增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩,同时借助这些典故传达佛教的思想观念,为后文描写石头及蕴含的精神做铺垫。 托物言志 :以石中岩桂为寄托,通过描绘岩桂“傲霜”“直气终不屈”的特点,表达了对刚直气节、不畏艰难等品质的赞美,借物来抒发情感和表达志向。 语言特色 :语言富有佛教的哲理韵味,使用了如“十二...