送瑜上人归筠乞食

这首诗是释德洪送瑜上人回筠州乞食时所作。诗中先描绘了寺院的景象和众人对瑜上人的关注，接着讲述耆年和尚的想法，瑜上人的态度，以及瑜上人决定平等乞食的志向，最后表达了对瑜上人未来能展现平等心华的期待，整体表达了对瑜上人的赞许与送别之情。

• “蜂房蚁穴天魔宫，青莲忽生楼阁重”：
  • 字词：“蜂房蚁穴”形容事物繁多、杂乱；“天魔宫”，佛教中指魔王所居之处；“青莲”，佛教象征，常代表清净、神圣；“楼阁重”，重重楼阁。
  • 句意：原本如同蜂房蚁穴般杂乱的天魔宫之地，忽然生出了重重清净的楼阁。
• “升堂挝鼓集衲子，争看掣电飞机锋”：
  • 字词：“升堂”，登上法堂；“挝鼓”，击鼓；“衲子”，指僧人；“掣电”，如闪电般迅速；“机锋”，禅宗用语，指敏捷的禅机。
  • 句意：登上法堂击鼓召集僧人，大家都争着看瑜上人如闪电般敏捷的禅机表现。
• “耆年过忧食时至，欲学遣化毗耶翁”：
  • 字词：“耆年”，年老之人；“遣化”，外出乞食；“毗耶翁”，指维摩诘居士，他虽在家修行，却智慧非凡。
  • 句意：年老的和尚过分担忧到了进食的时间，想要学习维摩诘居士外出乞食。
• “瑜禅闻之粲一笑，此老变怪惊儿童”：
  • 字词：“瑜禅”，指瑜上人；“粲一笑”，灿烂地一笑；“变怪”，指奇怪的行为。
  • 句意：瑜上人听了这话灿烂一笑，觉得这老和尚的奇怪行为就像惊吓儿童一样。
• “我当乞行等贫富，欲使胜利传无穷”：
  • 字词：“乞行”，外出乞食；“等贫富”，对待贫富平等；“胜利”，佛教中的殊胜利益。
  • 句意：我应当外出乞食，平等对待贫富人家，想要让佛教的殊胜利益永远流传下去。
• “出门掌钵何所诣，胡马旧闻嘶北风”：
  • 字词：“掌钵”，拿着钵盂；“诣”，到、往；“胡马”，北方的马；“嘶北风”，马对着北风嘶鸣，有思念故乡之意。
  • 句意：出门拿着钵盂要到哪里去呢，就像曾经听闻胡马对着北风嘶鸣一样，有归乡之感。
• “霜清月冷动归思，已觉荷山生眼中”：
  • 字词：“归思”，思乡之情；“荷山”，可能是筠州当地的山。
  • 句意：在霜清月冷的环境中动了归乡的念头，已经觉得荷山仿佛出现在眼前。
• “会看对众捧璎珞，平等心华含太空”：
  • 字词：“会看”，将会看到；“璎珞”，佛教中珍贵的装饰品，象征美好；“心华”，内心的花朵，指纯净的心境。
  • 句意：将会看到瑜上人对着众人捧着璎珞，其平等纯净的心境蕴含着整个太空。

原本杂乱如蜂房蚁穴般的天魔宫处，
忽然生出了重重清净的楼阁。
登上法堂击鼓召集僧人，
大家争着看瑜上人敏捷的禅机表现。
年老的和尚过分担忧进食时间，
想要学习维摩诘居士外出乞食。
瑜上人听后灿烂一笑，
觉得这老和尚的怪行像吓儿童。
他说自己乞食应平等对待贫富，
要让佛教的殊胜利益永远流传。
出门拿着钵盂要去哪里呢，
就像胡马对着北风嘶鸣有归乡之感。
霜清月冷触动了归乡的情思，
荷山仿佛已经出现在眼前。
将来会看到他对着众人捧着璎珞，
其平等纯净的心境蕴含着整个太空。

释德洪生活在宋代，佛教在当时较为兴盛。此诗具体创作时间难以确切知晓，但应该是瑜上人要回筠州乞食时，释德洪有感而发所作。诗中体现了佛教的一些理念和僧人之间的交流情况，反映了当时佛教寺院的生活场景以及僧人们对佛法的追求和实践。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“蜂房蚁穴天魔宫”与“青莲忽生楼阁重”进行对比，突出了清净佛地的出现，形成强烈反差，给人以鲜明的视觉和心理感受。
  • 用典：“毗耶翁”这一典故的运用，丰富了诗歌的文化内涵，通过维摩诘居士的形象，进一步衬托出僧人乞食行为背后的佛教智慧和修行意义。
• 语言特色：语言富有禅意，用词形象生动，如“掣电飞机锋”形象地描绘出瑜上人的禅机敏捷。同时，诗句简洁明快，以质朴的语言传达出深刻的佛教思想。
• 意境营造：通过“霜清月冷”等描写，营造出一种清冷、宁静的氛围，烘托出瑜上人的归思和对佛法的坚定追求。最后“平等心华含太空”一句，营造出一种宏大、空灵的意境，展现出佛教平等、包容的境界，使整首诗充满了宗教的神圣感和哲理意味。